作為(wei)長(chang)壽得名(ming)的(de)依(yi)據，古長(chang)壽山到底在哪里(li)，是長(chang)壽地(di)方史和長(chang)壽文化研究(jiu)的(de)一個重(zhong)要問題。

本文的基本結論是(shi)：作為長壽(shou)得(de)名依據的古長壽(shou)山，極有可能是(shi)長壽(shou)湖安順(shun)寨及其周邊島嶼，且(qie)這種可能具有唯一性。

長壽得(de)名(ming)于長壽山

長壽(shou)得名的時間，是元順(shun)帝至(zhi)正23年，即明玉珍大夏(xia)天統元年(公元1363年)。

關于長(chang)壽得名的(de)依據，廣為流傳的(de)有兩個版本：一(yi)是文星拜壽星的(de)故事;一(yi)是“人多壽考”的(de)記載。

文星拜壽星的故事起源很晚(wan)，至今大約40年，且(qie)人物的背景、題詩的章法(fa)、稱謂的習慣(guan)，皆(jie)漏洞頗多(duo)，作為傳說則可(ke)，作為歷史依(yi)據斷不(bu)可(ke)信。

長(chang)(chang)壽得(de)名(ming)(ming)的真正原因，康熙(xi)53年(公(gong)元1714年)《長(chang)(chang)壽縣(xian)志》說(shuo)得(de)很(hen)清楚(chu)：“縣(xian)有長(chang)(chang)壽山，以人多壽考，故名(ming)(ming)”。這是目前已知長(chang)(chang)壽得(de)名(ming)(ming)緣由的最(zui)早記載。

此(ci)后，光緒(xu)元(yuan)年(公元(yuan)1875年)、民國17年(公元(yuan)1928年)、民國33年(公元(yuan)1944年)、1997年《長壽(shou)縣(xian)(xian)志》，皆沿襲(xi)此(ci)說(shuo)。至(zhi)今，“縣(xian)(xian)有長壽(shou)山(shan)，居其(qi)下(xia)者，人多壽(shou)考”，已(yi)經成(cheng)為長壽(shou)得名的權威解釋(shi)。

“人多壽考”起于何時

那么(me)，長壽“人多壽考”的(de)歷史，到底始(shi)(shi)于何時呢?從(cong)目前掌握的(de)史料(liao)看，這個歷史應該遠遠早于元末明玉珍始(shi)(shi)置長壽縣的(de)公(gong)元1363年。

明朝的《蜀中廣記(ji)》卷18《重(zhong)慶府(fu)·長壽縣》記(ji)錄“樂溫(wen)山(shan)”時引《樂溫(wen)志》云：“以(yi)此山(shan)人多耆耉(音(yin)qígǒu，長壽之意)，亦名長壽山(shan)”。

《蜀(shu)中廣記(ji)》是研究巴蜀(shu)史(shi)地的重要著(zhu)作(zuo)，已(yi)(yi)經(jing)收入《四(si)庫全書》，作(zuo)者曹學(xue)佺(1574—1646)為明末著(zhu)名學(xue)者，曾任(ren)四(si)川按察使多年。這里引用的《樂(le)溫志(zhi)》，顯系樂(le)溫更名長壽之(zhi)前的古(gu)縣志(zhi)。目前該(gai)志(zhi)已(yi)(yi)經(jing)失傳，在(zai)其它史(shi)籍(ji)中，還能見其吉(ji)光(guang)片羽(yu)。

樂溫縣(xian)始置于(yu)唐初(chu)武德2年(公元(yuan)619年)，到(dao)元(yuan)初(chu)至元(yuan)20年(公元(yuan)1283年)撤(che)銷，歸涪州(zhou)直(zhi)轄，存續時(shi)間共664年。中國州(zhou)縣(xian)一級修(xiu)志，大(da)量出現于(yu)南宋，故(gu)《樂溫志》當成(cheng)書于(yu)南宋。據此，長(chang)壽(shou)(shou)山(shan)之名至少宋朝(chao)就有，而“人多耆(qi)耉(gou)”的(de)時(shi)間則完全可能更早。出生于(yu)長(chang)壽(shou)(shou)的(de)北宋理學大(da)師譙定(ding)，晚(wan)年隱居青城(cheng)山(shan)時(shi)“年百廿(nian)歲，有嬰孺(ru)姿”(明·楊(yang)慎《青城(cheng)五老贊譙定(ding)》)，即是古代長(chang)壽(shou)(shou)“人多耆(qi)耉(gou)”的(de)典(dian)型(xing)例證，說明長(chang)壽(shou)(shou)作(zuo)為長(chang)壽(shou)(shou)之鄉的(de)歷史確實源遠流長(chang)。

長壽山何以蹤(zong)影難覓(mi)

既然，長壽(shou)因“人多壽(shou)考”的悠(you)久歷史得(de)名(ming)，是不爭的事實(shi)，那(nei)么，作(zuo)為(wei)長壽(shou)得(de)名(ming)依據的古長壽(shou)山，到底在哪里呢?

長壽(shou)(shou)(shou)山(shan)，現在(zai)人們普遍認為即羅(luo)圍山(shan)。其實(shi)，羅(luo)圍山(shan)附(fu)近有長壽(shou)(shou)(shou)山(shan)，始見于(yu)民(min)國(guo)(guo)17年(nian)《長壽(shou)(shou)(shou)縣志》所引清末《鄉土志》，民(min)國(guo)(guo)33年(nian)《長壽(shou)(shou)(shou)縣志》據(ju)此認為長壽(shou)(shou)(shou)山(shan)“在(zai)縣東北五十里(li)”，但并未明(ming)指羅(luo)圍山(shan)就是(shi)長壽(shou)(shou)(shou)山(shan)，現在(zai)流行之(zhi)說不過出于(yu)后人附(fu)會，與長壽(shou)(shou)(shou)得名(ming)無關。

清初顧祖禹(1631—1692)在(zai)(zai)《讀史方輿(yu)紀要》中謂(wei)，“長(chang)(chang)壽(shou)山在(zai)(zai)縣(xian)(xian)東(dong)北(bei)七十里”。光(guang)緒元年《長(chang)(chang)壽(shou)縣(xian)(xian)志·山川(chuan)門》引《大清一(yi)統志》，認為“長(chang)(chang)壽(shou)山，在(zai)(zai)長(chang)(chang)壽(shou)縣(xian)(xian)東(dong)北(bei)一(yi)百里”。考察(cha)康熙53年《長(chang)(chang)壽(shou)縣(xian)(xian)治圖》、光(guang)緒元年《長(chang)(chang)壽(shou)縣(xian)(xian)輿(yu)地(di)圖》，均標明長(chang)(chang)壽(shou)山位于(yu)現在(zai)(zai)的(de)(de)龍河(he)鎮仁(ren)(ren)和場(原(yuan)仁(ren)(ren)和鄉(xiang))灌灘(tan)寺原(yuan)樂溫縣(xian)(xian)城(cheng)舊址之東(dong)北(bei)側。雖然，樂溫縣(xian)(xian)城(cheng)舊址附近曾(ceng)經(jing)有(you)一(yi)座(zuo)長(chang)(chang)壽(shou)山，是客觀的(de)(de)歷史存在(zai)(zai)，但是，由(you)于(yu)興建長(chang)(chang)壽(shou)湖的(de)(de)緣故(gu)，樂溫縣(xian)(xian)城(cheng)舊址已經(jing)沉入(ru)湖底，周邊的(de)(de)地(di)形地(di)貌早已面(mian)目全非(fei)，長(chang)(chang)壽(shou)山已經(jing)很難確指。

早在宋朝已(yi)有長壽山

原樂(le)溫縣城北邊的這座(zuo)長壽(shou)山，究竟是不是明玉珍始置長壽(shou)縣時，作為(wei)命名(ming)依據的長壽(shou)山呢?

 顯然，這個(ge)疑問不是(shi)憑空玄(xuan)想。因為(wei)，新近發現的(de)更早(zao)史(shi)料(liao)，告訴我們長壽山的(de)歷史(shi)非常悠久。

《元和(he)郡縣(xian)志(zhi)》有這樣一則佚文：

樂(le)溫山，在樂(le)溫縣南(nan)三十里，縣因山為名。

《蜀中(zhong)廣記》卷18《重慶(qing)府·長壽縣》援引(yin)《樂溫志》，更與目前的說法大相徑庭：

《樂(le)溫(wen)志》曰(yue)：樂(le)溫(wen)山，下有樂(le)溫(wen)灘，在縣南四十里。元時置涪陵巡檢司，因唐縣址也。地氣常溫(wen)，禾稼早熟，因之得(de)名。《志》以此山人多耆耉(gou)，亦名長壽(shou)山。

《元和郡縣志》成(cheng)(cheng)書(shu)于唐朝中葉，距今約1200年;《樂溫(wen)志》成(cheng)(cheng)書(shu)于南宋，距今約800年。這兩則史料，非常珍貴(gui)，是研究長壽(shou)歷(li)史文化的重要依據。仔細研讀，可以(yi)得出以(yi)下結(jie)論：

一是樂溫山的歷(li)史(shi)由來已久，唐(tang)朝時候即有此山。

二是樂溫山(shan)(shan)又名(ming)長壽山(shan)(shan)，一山(shan)(shan)而二名(ming)，前者(zhe)因為“地氣常溫，禾稼早(zao)熟(shu)”得(de)名(ming)，后者(zhe)因為“人(ren)多耆耉(gou)”得(de)名(ming)。

三(san)(san)是樂(le)(le)溫(wen)(wen)山即長壽(shou)山，不在(zai)(zai)樂(le)(le)溫(wen)(wen)縣(xian)(xian)城(cheng)之北，而(er)在(zai)(zai)樂(le)(le)溫(wen)(wen)縣(xian)(xian)城(cheng)之南(nan)。一(yi)(yi)說“在(zai)(zai)樂(le)(le)溫(wen)(wen)縣(xian)(xian)南(nan)三(san)(san)十里”，一(yi)(yi)說“在(zai)(zai)縣(xian)(xian)南(nan)四(si)十里”，雖然里程(cheng)稍(shao)有(you)出入，說法卻如(ru)出一(yi)(yi)轍。

四是樂(le)溫(wen)山即(ji)長壽(shou)山，有顯著的(de)地理特征(zheng)，即(ji)“下有樂(le)溫(wen)灘(tan)”，為尋找長壽(shou)山的(de)位置提(ti)供(gong)了重(zhong)要線索。

五是樂溫(wen)山所在(zai)的(de)樂溫(wen)灘，不(bu)是一(yi)般的(de)河(he)灘，而是關隘津渡，交(jiao)通要道，唐(tang)朝曾經設(she)立過縣城(cheng)，元(yuan)朝又“因唐(tang)縣址”而 “置涪陵巡檢司(si)”。

顯然，在樂溫(wen)縣城以北的(de)長(chang)壽(shou)(shou)山出現(xian)之前，也就是至(zhi)少800年前的(de)南宋(song)時期(qi)，還有一座(zuo)名叫(jiao)樂溫(wen)山的(de)長(chang)壽(shou)(shou)山。這座(zuo)長(chang)壽(shou)(shou)山現(xian)在在哪里，目前還不(bu)能輕下結論。不(bu)過，綜(zong)合歷史記載、出土(tu)文物(wu)、山川(chuan)名物(wu)、地理考(kao)察分析研判，長(chang)壽(shou)(shou)山的(de)蹤影并(bing)非不(bu)可尋覓(mi)。

長壽山的(de)一(yi)條錯誤線索(suo)

樂(le)溫山(shan)與樂(le)溫灘，是尋找長壽山(shan)的關鍵。

找到(dao)這兩個(ge)地方，長壽山就會(hui)走出歷(li)史的迷霧，重(zhong)新回(hui)到(dao)人(ren)們的視野，這無(wu)疑是每(mei)一個(ge)長壽人(ren)都熱切期盼的。

民(min)國33年《長壽(shou)縣(xian)志》在引(yin)用《樂溫志》、《太平寰(huan)宇記》對樂溫山的記載后說：

今按，(樂(le)溫山(shan)(shan))在(zai)治東三(san)十里，距鄰(lin)封(feng)十里。下(xia)有樂(le)溫灘、樂(le)溫橋，即龍溪(xi)上(shang)(shang)游吳家寨、余家寨、燕家寨皆在(zai)此山(shan)(shan)上(shang)(shang)，前于山(shan)(shan)項新置一場名(ming)萬壽，今并(bing)鄰(lin)封(feng)。由(you)但(dan)渡到鄰(lin)封(feng)，必過此山(shan)(shan)。

據此，樂溫山(shan)位于老長獅公路回(hui)(hui)龍(long)(long)寨(zhai)與魏家(jia)河(he)坎之(zhi)間，即回(hui)(hui)龍(long)(long)寨(zhai)東(dong)北(bei)、龍(long)(long)溪(xi)河(he)西(xi)岸今鄰(lin)封鎮上坪村的萬壽場、吳家(jia)坪一(yi)帶。

然而，這個說法(fa)是沒有史實根據的，不(bu)可不(bu)辨。

一則(ze)與多種權威史籍的傳統記(ji)(ji)載不(bu)合。此說出現時(shi)間甚晚，至今只(zhi)有60余年(nian)，尤(you)其是沒有提供任何(he)證(zheng)據，就武斷(duan)立論(lun)，否認從前上千年(nian)眾口一詞的多種權威記(ji)(ji)載，難以令人信服(fu)。

二是此說出自可信度很低的《鄉(xiang)土志(zhi)(zhi)》。清末全(quan)國興修《鄉(xiang)土志(zhi)(zhi)》，作為(wei)少兒讀物，著眼于(yu)愛鄉(xiang)愛國，史實多不(bu)考(kao)究。民國17年(nian)《長(chang)壽(shou)(shou)縣(xian)志(zhi)(zhi)》總纂(zuan)李鼎(ding)禧批評長(chang)壽(shou)(shou)《鄉(xiang)土志(zhi)(zhi)》“山川(chuan)陳(chen)跡例所不(bu)重，先正(zheng)藝(yi)文亦所不(bu)登(deng)，詳略(lve)殊(shu)途，繁簡異趣(qu)，以當方(fang)(fang)志(zhi)(zhi)，容有(you)未周”，認(ren)為(wei)不(bu)能作為(wei)史實根據(ju)，因而民國17年(nian)《長(chang)壽(shou)(shou)縣(xian)志(zhi)(zhi)》記述樂溫山的方(fang)(fang)位(wei)時仍然(ran)沿襲歷史，只是羅列《鄉(xiang)土志(zhi)(zhi)》之說，但絕不(bu)采納(na)。

三是與(yu)實地考(kao)察情(qing)況相距甚遠。據鄰(lin)封鎮上(shang)(shang)坪村熟悉掌故的老(lao)人介紹，樂溫山應該在龍(long)溪河之上(shang)(shang)游(you)，此地從無樂溫山、樂溫灘(tan)(tan)、樂溫橋之說(shuo)，但山下龍(long)溪河原有金鐘灘(tan)(tan)，亦名落魂(hun)灘(tan)(tan)，灘(tan)(tan)上(shang)(shang)原有落魂(hun)橋，因修建(jian)回龍(long)寨電(dian)站，灘(tan)(tan)與(yu)橋皆(jie)已沉(chen)入河底。

如果樂(le)溫山即(ji)長壽山就在上坪村，則(ze)當(dang)地人一定知道，且會(hui)世代相傳，津津樂(le)道，引以為(wei)榮，絕(jue)對不(bu)會(hui)斷然(ran)否(fou)認。

由此(ci)可見，樂溫(wen)(wen)山“在(zai)治東三十里，距鄰封十里”和“下有樂溫(wen)(wen)灘、樂溫(wen)(wen)橋”之(zhi)說，完全是道聽途說，子(zi)虛烏(wu)有，大概是因為落魂灘與(yu)樂溫(wen)(wen)灘音近，故妄加決斷(duan)，謬成此(ci)說。

長壽山的方(fang)位終于(yu)鎖定(ding)

關(guan)于(yu)長(chang)壽山的(de)(de)方位，各種史(shi)志(zhi)都(dou)用(yong)的(de)(de)是里程單位“里”。那么(me)，古代的(de)(de)“里”到底(di)是多少呢?

據專(zhuan)家研究，周秦漢三代(dai)，以步尺制(zhi)為基準(zhun)，一(yi)里(li)約(yue)為415.8 米;至少從北魏(wei)開始(shi)，歷代(dai)均以工部“營(ying)造(zao)尺”為基準(zhun)，一(yi)里(li)約(yue)為現在(zai)的(de)576米;民國18年(nian)(公(gong)元1929年(nian))，綜合傳統里(li)制(zhi)和西米制(zhi)，才定一(yi)里(li)為500米，并沒(mei)用至今(jin)。可見(jian)，從唐朝(chao)《元和郡縣志(zhi)》到民國17年(nian)《長壽(shou)縣志(zhi)》，一(yi)里(li)的(de)長度(du)口徑是一(yi)致的(de)，均為576米。

關于(yu)樂(le)溫山與(yu)樂(le)溫灘(tan)的方位，成書(shu)于(yu)北宋初期的《太平寰(huan)宇(yu)記》認為“在樂(le)溫縣南四十八(ba)里”，這與(yu)《元和郡(jun)縣志》、《樂(le)溫志》基(ji)本一致(zhi)，只是里程上差異較大(da)。

關(guan)于里程的三種說(shuo)法，應該以(yi)《樂溫(wen)(wen)(wen)志(zhi)》“在縣南四(si)十里”的記(ji)(ji)(ji)載為(wei)準(zhun)。一則(ze)《樂溫(wen)(wen)(wen)志(zhi)》是當年(nian)樂溫(wen)(wen)(wen)人編著的，史(shi)實的準(zhun)確度定非他(ta)書(shu)所及。二則(ze)《樂溫(wen)(wen)(wen)志(zhi)》比《元和郡縣志(zhi)》、《太平(ping)寰宇記(ji)(ji)(ji)》晚出，顯然有匡正舊(jiu)說(shuo)之意(yi)。三則(ze)《樂溫(wen)(wen)(wen)志(zhi)》被《蜀中廣記(ji)(ji)(ji)》采納(na)，意(yi)味(wei)著得(de)到權威的鑒定認可，因(yin)為(wei)曹學佺多年(nian)任職(zhi)四(si)川按察使，又是研究四(si)川歷史(shi)地(di)理(li)的專家(jia)，他(ta)的見解(jie)一定是很有根(gen)據(ju)的。

《樂(le)(le)溫(wen)志》關于樂(le)(le)溫(wen)山、樂(le)(le)溫(wen)灘(tan)“在縣南四十里”的記載(zai)，是尋找(zhao)樂(le)(le)溫(wen)山、樂(le)(le)溫(wen)灘(tan)的原始依(yi)據。

清初以來，關于樂溫山、樂溫灘的記載(zai)，與唐(tang)、宋、元、明一(yi)脈相承(cheng)。康(kang)熙53年《長壽縣志》則云：

樂溫山(shan)，治(zhi)東四十八里，山(shan)下有樂溫灘。其地常溫，禾稼(jia)早熟，故名。此山(shan)人多壽考，亦名長壽山(shan)。見邑(yi)古(gu)志。

清康熙時(shi)，長(chang)壽(shou)縣(xian)治早已(yi)從樂溫老城移至今城內河(he)(he)街，“治東四十(shi)(shi)八(ba)里”，顯系指河(he)(he)街東北(bei)四十(shi)(shi)八(ba)里處。“見邑古志”，則說明這則記載，參考了明朝及其更早時(shi)期的(de)長(chang)壽(shou)或者樂溫史志。

光(guang)緒元年(nian)、民(min)國17年(nian)《長(chang)壽縣志》的記載完(wan)全(quan)相同：“樂溫山，在治東(dong)北五(wu)十里”，與康(kang)熙年(nian)間的說法(fa)基本一致，只(zhi)是里程有2里之(zhi)差。

綜合唐初至元初的(de)樂溫(wen)時代和元末以來的(de)長(chang)壽時代各種史籍的(de)記(ji)載，樂溫(wen)山與(yu)樂溫(wen)灘(tan)的(de)方位，應該在(zai)原(yuan)樂溫(wen)縣(xian)城以南四十里(li)(約(yue)23公(gong)(gong)里(li))與(yu)長(chang)壽城區東北約(yue)五十里(li)(約(yue)28公(gong)(gong)里(li))的(de)接壤處，相(xiang)當于(yu)樂溫(wen)縣(xian)城舊址灌灘(tan)寺與(yu)龍溪河入江口之間的(de)中間偏北地帶。

樂溫灘是(shi)長壽山的坐標

這(zhe)個“接壤處(chu)”或(huo)“中間(jian)偏北地帶”，到底在哪里呢?

既然長壽山就是(shi)樂溫(wen)山，樂溫(wen)山“下有樂溫(wen)灘”，那么，找到樂溫(wen)灘，樂溫(wen)山即長壽山的位置就自然明確了。

根據這些歷(li)史記載，結合古今長壽地圖，不能不讓人把樂溫(wen)山與樂溫(wen)灘的(de)方位，鎖定在獅子(zi)灘及其周邊(bian)地帶。

龍溪河(he)流域(yu)在長壽境(jing)內(nei)68公里(li)，以獅子(zi)灘(tan)為界，分為上下(xia)游(you)。上游(you)40公里(li)，河(he)道較為平(ping)坦，落(luo)差僅為50米。下(xia)游(you)到入江口共28公里(li)，河(he)道陡(dou)峻，落(luo)差達(da)160米，險灘(tan)瀑(pu)布多(duo)。

龍溪河在獅子(zi)(zi)灘(tan)(tan)及其周(zhou)邊地帶的河灘(tan)(tan)，主要集中于兩段河道：一是獅子(zi)(zi)灘(tan)(tan)到跳石灘(tan)(tan)(獅子(zi)(zi)灘(tan)(tan)電站)一線;二是金(jin)鐘灘(tan)(tan)至(zhi)回龍寨電站一線。

那么(me)，這兩段河灘(tan)，哪一段與樂溫灘(tan)的特征更(geng)接近呢?

樂溫(wen)灘(tan)當(dang)是獅(shi)子灘(tan)

從多方面情況看，獅子灘是樂溫灘的(de)可能性最大。

一(yi)(yi)是樂溫灘(tan)的地理位(wei)置與(yu)(yu)獅(shi)子(zi)(zi)灘(tan)完全重合。樂溫縣(xian)城(cheng)到樂溫灘(tan)里(li)程為40里(li)，即23公(gong)里(li)。獅(shi)子(zi)(zi)灘(tan)到龍(long)溪(xi)河入(ru)(ru)江口的河道現為28公(gong)里(li)，與(yu)(yu)康熙53年(nian)(nian)《長(chang)壽縣(xian)志》“樂溫山(shan)，在(zai)治(zhi)東(dong)北(bei)(bei)四十(shi)八里(li)”(約(yue)(yue)27.65公(gong)里(li))和(he)光緒(xu)元(yuan)年(nian)(nian)、民國(guo)17年(nian)(nian)《長(chang)壽縣(xian)志》“樂溫山(shan)，在(zai)治(zhi)東(dong)北(bei)(bei)五十(shi)里(li)”(約(yue)(yue)28.80公(gong)里(li))幾乎(hu)完全相同。獅(shi)子(zi)(zi)灘(tan)至跳石灘(tan)一(yi)(yi)線(xian)，恰(qia)好位(wei)于樂溫縣(xian)城(cheng)舊址(zhi)與(yu)(yu)龍(long)溪(xi)河入(ru)(ru)江口約(yue)(yue)二分之一(yi)(yi)偏北(bei)(bei)處(chu)，即前面所說(shuo)的“中間偏北(bei)(bei)地帶”，與(yu)(yu)歷史(shi)記(ji)載(zai)(zai)高度吻合。金鐘灘(tan)至回(hui)龍(long)寨電(dian)站(zhan)一(yi)(yi)線(xian)，距龍(long)溪(xi)河入(ru)(ru)江口約(yue)(yue)12公(gong)里(li)，大約(yue)(yue)只有樂溫縣(xian)城(cheng)舊址(zhi)與(yu)(yu)龍(long)溪(xi)河入(ru)(ru)江口的四分之一(yi)(yi)，與(yu)(yu)歷史(shi)記(ji)載(zai)(zai)出入(ru)(ru)很大。

二是(shi)(shi)(shi)獅子灘有古(gu)(gu)縣(xian)城(cheng)(cheng)遺(yi)址(zhi)的(de)(de)(de)文物(wu)出土。據(ju)1997年《長壽(shou)縣(xian)志(zhi)·文物(wu)古(gu)(gu)跡(ji)》記載(zai)，獅子灘附近的(de)(de)(de)安順村有泥城(cheng)(cheng)壩，現已(yi)淹于湖水，曾(ceng)經發(fa)現城(cheng)(cheng)門、插(cha)旗孔、灶臺、水井、磚瓦、墓磚、柱梁基(ji)石(打(da)磨精光(guang))、木柱及其它古(gu)(gu)建筑(zhu)材(cai)料等廢(fei)城(cheng)(cheng)遺(yi)物(wu)。據(ju)當地(di)老人介紹(shao)，祖輩(bei)相傳，泥城(cheng)(cheng)壩是(shi)(shi)(shi)座古(gu)(gu)城(cheng)(cheng)，其時間比位(wei)于灌灘寺的(de)(de)(de)樂(le)(le)溫(wen)(wen)古(gu)(gu)城(cheng)(cheng)要早，后因此(ci)(ci)地(di)發(fa)生陷塌，遂廢(fei)棄(qi)。此(ci)(ci)地(di)自古(gu)(gu)是(shi)(shi)(shi)長壽(shou)通往墊江方向官(guan)道(dao)的(de)(de)(de)必經之路。附近有官(guan)田沖，是(shi)(shi)(shi)上等水田，天干之年，依(yi)然收成很(hen)好。廢(fei)城(cheng)(cheng)、官(guan)道(dao)、官(guan)田，共同構成了這里(li)曾(ceng)經是(shi)(shi)(shi)古(gu)(gu)縣(xian)城(cheng)(cheng)遺(yi)址(zhi)的(de)(de)(de)證據(ju)。康熙53年《長壽(shou)縣(xian)志(zhi)·古(gu)(gu)跡(ji)門》據(ju)《樂(le)(le)溫(wen)(wen)志(zhi)》載(zai)：“廢(fei)樂(le)(le)溫(wen)(wen)縣(xian)治，東(dong)四(si)(si)十(shi)里(li)樂(le)(le)溫(wen)(wen)山下(xia)，唐武德(de)二年置，元(yuan)省(sheng)入涪州(zhou)，置巡檢司(si)于此(ci)(ci)。”這里(li)，樂(le)(le)溫(wen)(wen)山在(zai)縣(xian)“東(dong)四(si)(si)十(shi)里(li)”，應(ying)該是(shi)(shi)(shi)“四(si)(si)十(shi)八(ba)里(li)”之誤，據(ju)此(ci)(ci)，泥城(cheng)(cheng)壩當是(shi)(shi)(shi)唐代樂(le)(le)溫(wen)(wen)縣(xian)城(cheng)(cheng)遺(yi)址(zhi)。

三是獅子(zi)灘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)理特征與“元(yuan)(yuan)時置(zhi)(zhi)涪陵巡檢(jian)(jian)司(si)(si)(si)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情理相合。元(yuan)(yuan)軍(jun)(jun)入(ru)川，在(zai)(zai)重(zhong)慶遭遇空前(qian)抵抗(kang)，元(yuan)(yuan)初撤銷(xiao)樂(le)溫縣(xian)，劃歸涪州直轄，故設(she)(she)置(zhi)(zhi)巡檢(jian)(jian)司(si)(si)(si)，駐(zhu)兵守護(hu)，以加強對樂(le)溫縣(xian)原有(you)地(di)域的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)控制(zhi)。置(zhi)(zhi)巡檢(jian)(jian)司(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)理條件，必須是關隘渡口，交通要道，兩(liang)縣(xian)交界(jie)之(zhi)(zhi)處。獅子(zi)灘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)險急河灘，將(jiang)龍溪河一分為二(er)，上游(you)行船至此(ci)(ci)，必須登岸(an)換乘(cheng)，因而成(cheng)為天然(ran)交通樞紐(niu)。據實地(di)考察，泥(ni)城(cheng)壩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)位置(zhi)(zhi)，在(zai)(zai)安(an)順寨東(dong)門以北(bei)約500米處，名叫大水井。此(ci)(ci)地(di)正好處于幾(ji)個(ge)(ge)小(xiao)型山(shan)脈(mo)、溝壑(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交接處，仿佛(fo)眾山(shan)之(zhi)(zhi)下，眾溝之(zhi)(zhi)交，形(xing)成(cheng)一個(ge)(ge)官道必經(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關隘，符合設(she)(she)立(li)(li)巡檢(jian)(jian)司(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特點(dian)。獅子(zi)灘歷來(lai)是軍(jun)(jun)事重(zhong)鎮(zhen)，三國時蜀漢大將(jiang)趙(zhao)云曾(ceng)經(jing)在(zai)(zai)此(ci)(ci)守軍(jun)(jun)，今存有(you)趙(zhao)云寨遺址。特別值得注意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是，泥(ni)城(cheng)壩旁(pang)邊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)安(an)順寨是獅子(zi)灘周邊地(di)區(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)制(zhi)高點(dian)，也(ye)是重(zhong)要軍(jun)(jun)事據點(dian)。此(ci)(ci)寨原有(you)九門，有(you)石(shi)梯通向山(shan)頂，曾(ceng)經(jing)是防御川楚(chu)白蓮教的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要塞，解放(fang)前(qian)國民黨羅廣文(《紅巖》小(xiao)說作(zuo)者羅文斌之(zhi)(zhi)親兄(xiong))部曾(ceng)經(jing)駐(zhu)守于此(ci)(ci)，并(bing)曾(ceng)動議興(xing)辦戰時高中(zhong)，后因解放(fang)，此(ci)(ci)議遂止。再則，從“安(an)順”二(er)字的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)含義看，其(qi)軍(jun)(jun)事屏障的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨特功能可(ke)(ke)謂昭然(ran)若揭，更說明這里極(ji)有(you)可(ke)(ke)能曾(ceng)是唐(tang)朝建(jian)立(li)(li)縣(xian)城(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)軍(jun)(jun)事屏障，也(ye)是元(yuan)(yuan)朝設(she)(she)立(li)(li)巡檢(jian)(jian)司(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關隘所在(zai)(zai)，不妨看成(cheng)是元(yuan)(yuan)朝“因唐(tang)縣(xian)址”設(she)(she)置(zhi)(zhi)涪陵巡檢(jian)(jian)司(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)佐證。

獅(shi)子灘(tan)(tan)的區位特點，顯然(ran)與《樂溫志(zhi)》、康(kang)熙以來諸本《長壽縣志(zhi)》關于樂溫灘(tan)(tan)的情形吻(wen)合(he)。獅(shi)子灘(tan)(tan)的歷(li)史(shi)地理(li)特征，顯然(ran)與《蜀中廣(guang)記》樂溫灘(tan)(tan)“元時(shi)置涪陵巡檢(jian)司，因(yin)唐縣址(zhi)也”的記載(zai)相吻(wen)合(he)。

各種跡(ji)象表明(ming)，現在長壽湖大(da)壩所在地的(de)(de)獅子灘，極有(you)可能(neng)(neng)是(shi)歷史(shi)上的(de)(de)樂(le)溫灘，而且這(zhe)種可能(neng)(neng)具(ju)有(you)唯一(yi)性。因為，其它河段的(de)(de)河灘，無(wu)法找到與樂(le)溫灘如(ru)此相(xiang)似的(de)(de)多重特征。

安順島當(dang)是古長壽山遺(yi)址

獅子灘(tan)極有可(ke)能是樂(le)溫灘(tan)，這(zhe)種可(ke)能具(ju)有唯一性。這(zhe)個結論，無(wu)疑為(wei)尋找樂(le)溫山即長(chang)壽(shou)山，奠(dian)定(ding)(ding)了堅實的(de)基(ji)礎(chu)。可(ke)以(yi)斷定(ding)(ding)，我們苦(ku)苦(ku)尋找了很久很久的(de)古長(chang)壽(shou)山，就(jiu)在獅子灘(tan)附近。

從(cong)樂(le)(le)溫(wen)(wen)山(shan)“地氣常溫(wen)(wen)，禾稼(jia)早熟”和(he)“人多耆耉”的特點看，這座山(shan)面積應該(gai)較大，周邊(bian)的農耕條(tiao)件和(he)生態環境應該(gai)很好。從(cong)樂(le)(le)溫(wen)(wen)山(shan)與樂(le)(le)溫(wen)(wen)灘(tan)(tan)的距離(li)看，歷(li)史上(shang)的這座長壽山(shan)肯定就在(zai)(zai)(zai)獅子灘(tan)(tan)旁(pang)邊(bian)，而且(qie)應該(gai)是(shi)山(shan)在(zai)(zai)(zai)灘(tan)(tan)上(shang)，灘(tan)(tan)在(zai)(zai)(zai)山(shan)下，近在(zai)(zai)(zai)咫尺(chi)，一呼可應。

通(tong)過實地考察，長壽湖形成之前安順寨及(ji)其附近島嶼的(de)情況(kuang)漸(jian)漸(jian)浮出(chu)水面。

現在(zai)(zai)(zai)被(bei)長(chang)壽(shou)湖淹沒(mei)的(de)安(an)順(shun)寨(zhai)四(si)周(zhou)及原龍溪(xi)河(he)兩岸，歷史上(shang)稱(cheng)為(wei)樂(le)(le)(le)匯(hui)(一名螺回)三壩(ba)。今安(an)順(shun)寨(zhai)與對面(mian)的(de)楊家寨(zhai)、逗(dou)土灣、全家埡口之(zhi)(zhi)間，是樂(le)(le)(le)匯(hui)一壩(ba)。今人頭(tou)山(shan)腳下與對面(mian)的(de)拱背(bei)橋(qiao)之(zhi)(zhi)間，叫(jiao)樂(le)(le)(le)匯(hui)二壩(ba)。今天安(an)順(shun)寨(zhai)腳下與東海寺、羅家寨(zhai)之(zhi)(zhi)間，叫(jiao)樂(le)(le)(le)匯(hui)三壩(ba)。這實際是龍溪(xi)河(he)沖(chong)擊而(er)成的(de)河(he)谷地(di)(di)帶，有(you)(you)(you)大量成片的(de)肥沃土地(di)(di)，水利條件好，歷來是“地(di)(di)氣常(chang)溫，禾稼早熟”的(de)富庶之(zhi)(zhi)地(di)(di)。而(er)在(zai)(zai)(zai)安(an)順(shun)寨(zhai)周(zhou)邊，沒(mei)有(you)(you)(you)其它(ta)地(di)(di)方有(you)(you)(you)這樣的(de)土地(di)(di)條件。值(zhi)得注意的(de)是，樂(le)(le)(le)匯(hui)之(zhi)(zhi)名，在(zai)(zai)(zai)含義上(shang)與樂(le)(le)(le)溫似(si)有(you)(you)(you)某(mou)種內(nei)在(zai)(zai)(zai)聯系，甚至可能是樂(le)(le)(le)溫二字的(de)諧音，因為(wei)，當(dang)地(di)(di)經常(chang)用聲音相(xiang)(xiang)同(tong)或相(xiang)(xiang)近的(de)名字稱(cheng)謂要表示的(de)對象(xiang)。

再從安(an)(an)順(shun)寨與(yu)獅子灘(tan)的相互(hu)關系(xi)和空間距離看(kan)，同樂(le)(le)溫(wen)山(shan)與(yu)樂(le)(le)溫(wen)灘(tan)的相互(hu)關系(xi)和空間距離也完全吻合。因(yin)為，在獅子灘(tan)附近(jin)，其它山(shan)巒(luan)的地(di)形地(di)貌、險峻程度(du)、面積大小、農(nong)耕條件、生態環(huan)境及其“下有(you)樂(le)(le)溫(wen)灘(tan)”的特(te)殊(shu)位置(zhi)等因(yin)素，都缺(que)乏安(an)(an)順(shun)島與(yu)樂(le)(le)溫(wen)山(shan)即長壽山(shan)之間的多重共(gong)同特(te)征(zheng)。

再(zai)則，安(an)順(shun)(shun)島上歷史以(yi)來就有無(wu)常(chang)(chang)廟(miao)，祭祀(si)黑(hei)白(bai)無(wu)常(chang)(chang)二神(shen)，遠近(jin)聞(wen)名，香火很旺(wang) 。這(zhe)(zhe)黑(hei)白(bai)無(wu)常(chang)(chang)在民(min)間傳(chuan)說中是勾魂之(zhi)鬼，祭祀(si)的目的無(wu)疑(yi)是祈求(qiu)保(bao)佑長命(ming)百歲(sui)，這(zhe)(zhe)與安(an)順(shun)(shun)島曾是長壽山的歷史或許不(bu)無(wu)關系。

綜合分析起來，現安順寨(zhai)全(quan)島(dao)(dao)及(ji)其北面人頭山半島(dao)(dao)在長(chang)壽湖(hu)形(xing)成(cheng)之前的連(lian)綿山巒，極(ji)有可(ke)(ke)能是(shi)歷(li)史上的樂溫(wen)山即長(chang)壽山，這種(zhong)可(ke)(ke)能同(tong)樣(yang)也具(ju)有唯一性。

長壽(shou)湖是中國的長壽(shou)圣地

以上的(de)探(tan)索，應該可(ke)以得(de)出如下結論(lun)：

長(chang)壽(shou)湖是(shi)長(chang)壽(shou)文(wen)化的(de)重要(yao)發(fa)祥地。歷史上“人多壽(shou)考”的(de)長(chang)壽(shou)山(shan)，唯一的(de)可(ke)能(neng)是(shi)在(zai)(zai)獅子(zi)灘大壩對(dui)面的(de)安順村(cun)。長(chang)壽(shou)山(shan)不管是(shi)在(zai)(zai)樂溫縣城以北，還(huan)是(shi)最新的(de)結論在(zai)(zai)獅子(zi)灘附近，肯定都在(zai)(zai)長(chang)壽(shou)湖區，這(zhe)是(shi)鐵定的(de)史實(shi)。

長(chang)(chang)壽(shou)湖是(shi)長(chang)(chang)壽(shou)得(de)名的(de)(de)地標。與樂溫山(shan)同為一山(shan)的(de)(de)長(chang)(chang)壽(shou)山(shan)，因(yin)為有更(geng)為原始的(de)(de)史料支(zhi)撐(cheng)，得(de)名時間應該早(zao)于(yu)樂溫縣城(cheng)以(yi)北的(de)(de)長(chang)(chang)壽(shou)山(shan)，因(yin)而作為元末明玉珍始置長(chang)(chang)壽(shou)縣的(de)(de)依據(ju)可能(neng)性更(geng)大(da)，這(zhe)是(shi)不容忽視的(de)(de)史實(shi)。

長(chang)壽湖(hu)是(shi)(shi)自(zi)然與人文相交輝映的長(chang)壽圣(sheng)地。長(chang)壽湖(hu)的獨特魅(mei)力(li)和發(fa)展(zhan)前景(jing)，不只(zhi)在(zai)(zai)于(yu)它的湖(hu)山(shan)魚果，更(geng)在(zai)(zai)于(yu)它悠久豐厚的長(chang)壽文化積淀。作為(wei)長(chang)壽圣(sheng)地的長(chang)壽湖(hu)，不僅是(shi)(shi)長(chang)壽的，更(geng)是(shi)(shi)重慶的，中國的，世(shi)界的。

長(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)壽(shou)(shou)文(wen)化(hua)是(shi)(shi)長(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)壽(shou)(shou)對人類文(wen)化(hua)的重大(da)貢獻(xian)，既是(shi)(shi)長(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)壽(shou)(shou)區(qu)的寶貴精神(shen)財富(fu)，更(geng)是(shi)(shi)長(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)壽(shou)(shou)湖(hu)的魂(hun)。可以斷言，長(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)壽(shou)(shou)湖(hu)最(zui)大(da)的文(wen)化(hua)傳統是(shi)(shi)長(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)壽(shou)(shou)，最(zui)大(da)的文(wen)化(hua)底蘊(yun)是(shi)(shi)長(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)壽(shou)(shou)，最(zui)大(da)的資源優勢是(shi)(shi)長(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)壽(shou)(shou)，最(zui)大(da)的發展(zhan)潛力(li)是(shi)(shi)長(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)壽(shou)(shou)。

2010年11月8日第十(shi)一稿