作為(wei)(wei)長(chang)(chang)壽(shou)(shou)(shou)得名的(de)(de)依(yi)據(ju)，古長(chang)(chang)壽(shou)(shou)(shou)山到(dao)底在哪里，是(shi)長(chang)(chang)壽(shou)(shou)(shou)地方史和(he)長(chang)(chang)壽(shou)(shou)(shou)文化研究的(de)(de)一(yi)個重要問題。 本文的(de)(de)基本結(jie)論(lun)是(shi)：作為(wei)(wei)長(chang)(chang)壽(shou)(shou)(shou)得名依(yi)據(ju)的(de)(de)古長(chang)(chang)壽(shou)(shou)(shou)山，極有可(ke)能(neng)是(shi)長(chang)(chang)壽(shou)(shou)(shou)湖安順寨及其周邊島(dao)嶼，且這種可(ke)能(neng)具有唯一(yi)性。
詳情 >>長(chang)壽(shou)菩提(ti)山的(de)名號，既(ji)有佛教(jiao)禪宗(zong)(zong)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)元素，也(ye)有養生長(chang)壽(shou)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)內(nei)涵(han)。如(ru)何認知佛教(jiao)禪宗(zong)(zong)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)中的(de)養生長(chang)壽(shou)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)智(zhi)慧(hui)，把佛教(jiao)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)與養生文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)有機結(jie)合起來，打(da)造并(bing)彰顯長(chang)壽(shou)菩提(ti)山的(de)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)旅游特色，呈現(xian)出(chu)長(chang)壽(shou)菩提(ti)山的(de)獨(du)家風(feng)景，是當前長(chang)壽(shou)菩提(ti)山開發建設中的(de)一(yi)篇(pian)大文(wen)章(zhang)。基于此，有必要了(le)解佛教(jiao)禪宗(zong)(zong)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)中的(de)養生長(chang)壽(shou)智(zhi)慧(hui)。
詳情 >>國(guo)與英國(guo)，各居(ju)東(dong)西(xi)，相(xiang)隔萬(wan)里。 漢語與英語，根須相(xiang)連(lian)，血緣相(xiang)親。 乍聽起來，這(zhe)種(zhong)說法好像(xiang)天方(fang)夜譚，難免讓人(ren)大為驚訝(ya)，大惑不解。在好多(duo)人(ren)看來，漢語與英語，一如“君處北海，寡人(ren)處南海，唯是風馬牛不相(xiang)及也”。
詳情 >>巴(ba)(ba)寡婦清，是戰國(guo)后期具有(you)傳奇(qi)色彩的(de)(de)工商企(qi)業(ye)家，被譽為中國(guo)的(de)(de)商業(ye)圣(sheng)母和(he)養生鼻祖。關(guan)于巴(ba)(ba)寡婦清的(de)(de)籍(ji)貫(guan)(guan)，很(hen)早(zao)以(yi)來(lai)，權威的(de)(de)說(shuo)法是今天的(de)(de)重慶市長(chang)壽區，以(yi)致(zhi)各種書籍(ji)和(he)文章，都采納(na)這個說(shuo)法。最(zui)近幾年，一些地方(fang)因為發展旅游的(de)(de)需要(yao)，開(kai)始聲索巴(ba)(ba)寡婦清的(de)(de)籍(ji)貫(guan)(guan)，提出巴(ba)(ba)寡婦清的(de)(de)籍(ji)貫(guan)(guan)主(zhu)張(zhang)。這些聲音，逐漸引來(lai)人們認(ren)識(shi)上的(de)(de)誤導(dao)，很(hen)有(you)必要(yao)做一番(fan)辨(bian)析，還原真相，以(yi)正視聽。
詳情 >>長壽人說到巴(ba)(ba)寡婦(fu)(fu)清(qing)，往(wang)(wang)往(wang)(wang)因其特殊的(de)榮光而(er)一臉(lian)自豪，但(dan)自豪之余，又有(you)幾分無賴。在一些人看來，寡婦(fu)(fu)不是(shi)什(shen)么(me)雅稱(cheng)，建議給巴(ba)(ba)寡婦(fu)(fu)清(qing)起個(ge)(ge)別的(de)名(ming)字(zi)，于是(shi)就有(you)了巴(ba)(ba)清(qing)的(de)稱(cheng)謂。 其實，人們(men)大可不必為巴(ba)(ba)寡婦(fu)(fu)清(qing)的(de)名(ming)稱(cheng)而(er)感到無賴。巴(ba)(ba)寡婦(fu)(fu)清(qing)這個(ge)(ge)名(ming)稱(cheng)，是(shi)中國第一部(bu)正史《史記·貨殖列(lie)傳》的(de)規范稱(cheng)謂。而(er)且(qie)，秦漢時的(de)寡婦(fu)(fu)，未(wei)必是(shi)今天意義上的(de)夫死未(wei)嫁的(de)女子。 巴(ba)(ba)寡婦(fu)(fu)清(qing)的(de)名(ming)字(zi)叫(jiao)清(qing)，這個(ge)(ge)人們(men)普遍認(ren)可。但(dan)巴(ba)(ba)寡婦(fu)(fu)清(qing)的(de)姓氏是(shi)什(shen)么(me)，卻長期以來沒有(you)搞清(qing)楚(chu)。雖然關注者眾(zhong)，但(dan)至今尚無清(qing)晰可信的(de)結論(lun)。
詳情 >>在(zai)中國現(xian)代(dai)文學(xue)史上(shang)，環(huan)珠(zhu)(zhu)樓(lou)(lou)主是(shi)一位特(te)立(li)獨(du)行的(de)大師(shi);在(zai)整個中國文化史上(shang)，環(huan)珠(zhu)(zhu)樓(lou)(lou)主是(shi)一座傲視群巒的(de)奇(qi)峰。 二(er)十世紀三四十年代(dai)，從長(chang)(chang)壽(shou)走出的(de)環(huan)珠(zhu)(zhu)樓(lou)(lou)主，被視為(wei)民國武俠(xia)小(xiao)說(shuo)諸家(jia)中神一樣的(de)人物，憑借(jie)想(xiang)象(xiang)奇(qi)詭、氣勢閎放、文字優美的(de)奇(qi)幻(huan)仙俠(xia)巨著(zhu)，“開小(xiao)說(shuo)界(jie)千(qian)古(gu)未有之奇(qi)觀”，震(zhen)撼了中國的(de)武俠(xia)小(xiao)說(shuo)界(jie)，成為(wei)中國現(xian)代(dai)最(zui)杰出的(de)武俠(xia)小(xiao)說(shuo)大宗(zong)師(shi)。不(bu)僅如(ru)此，還珠(zhu)(zhu)樓(lou)(lou)主還善詩詞，工書(shu)畫，長(chang)(chang)書(shu)啟，玩京(jing)劇，會武功(gong)，精美食，先(xian)后投身軍旅，涉(she)足政界(jie)，兼及(ji)媒體，以多(duo)(duo)才多(duo)(duo)藝的(de)大雜(za)家(jia)而聞名海內外，尤(you)其在(zai)京(jing)劇改編上(shang)，曾(ceng)與(yu)多(duo)(duo)位京(jing)劇大師(shi)深度合作(zuo)，多(duo)(duo)有創獲，貢(gong)獻
詳情 >>在(zai)中(zhong)國近當(dang)代文(wen)學史上，還(huan)(huan)(huan)珠樓主(zhu)是一位集前代之大成、開(kai)后世(shi)之風(feng)氣的(de)武俠文(wen)學大宗師。還(huan)(huan)(huan)珠樓主(zhu)的(de)文(wen)學創作及其成就，實受家(jia)庭的(de)巨大影(ying)響。一則(ze)還(huan)(huan)(huan)珠樓主(zhu)的(de)人(ren)(ren)文(wen)素養，很大程度上得益于(yu)家(jia)學淵源。還(huan)(huan)(huan)珠樓主(zhu)在(zai)作品中(zhong)時常流露出對個人(ren)(ren)才具的(de)自信，往往根植于(yu)文(wen)化(hua)世(shi)家(jia)的(de)出身背景。再則(ze)還(huan)(huan)(huan)珠樓主(zhu)與(yu)孫經洵的(de)婚姻所引起的(de)風(feng)波和(he)遭遇(yu)的(de)挫折，從某種意義上也成為還(huan)(huan)(huan)珠樓主(zhu)發(fa)憤(fen)寫作的(de)潛在(zai)動(dong)力。
詳情 >>還(huan)(huan)(huan)(huan)珠(zhu)(zhu)樓主的(de)舊(jiu)(jiu)體詩，目前(qian)已(yi)經收(shou)集到者總共(gong)38首，其中建(jian)國前(qian)11首，建(jian)國后27首。不(bu)過(guo)，這個(ge)數據顯然(ran)不(bu)夠全面，還(huan)(huan)(huan)(huan)珠(zhu)(zhu)樓主應(ying)當(dang)還(huan)(huan)(huan)(huan)有(you)更多(duo)詩作(zuo)，如1931年因(yin)婚姻風(feng)波坐牢時(shi)曾經創作(zuo)絕句十首發表(biao)于各報，這些作(zuo)品還(huan)(huan)(huan)(huan)有(you)待于進一步(bu)搜(sou)尋發現(xian)。 還(huan)(huan)(huan)(huan)珠(zhu)(zhu)樓主的(de)舊(jiu)(jiu)體詩創作(zuo)，集中在(zai)上世紀的(de)兩(liang)個(ge)時(shi)段(duan)：一為三十年代初中期，正是還(huan)(huan)(huan)(huan)珠(zhu)(zhu)樓主武俠小(xiao)說(shuo)創作(zuo)初告成功好評如潮之時(shi);一為五十年代中后期，還(huan)(huan)(huan)(huan)珠(zhu)(zhu)樓主隨中國文聯組(zu)織的(de)作(zuo)家(jia)藝(yi)術家(jia)西北參觀團赴(fu)大西北訪問前(qian)后。兩(liang)個(ge)時(shi)段(duan)之間長達二十年之久，還(huan)(huan)(huan)(huan)珠(zhu)(zhu)樓主因(yin)忙(mang)于小(xiao)說(shuo)創作(zuo)，均無暇顧及吟哦(e)之事(shi)。
詳情 >>金(jin)庸(yong)在(zai)接受香(xiang)港當(dang)地電視臺采訪時(shi)，自(zi)稱并非中國歷(li)史上最偉大的(de)武(wu)俠小說家。當(dang)主(zhu)(zhu)持人(ren)問這“最偉大”三個字應(ying)該給誰的(de)時(shi)候(hou)，金(jin)庸(yong)指(zhi)著書(shu)架(jia)上的(de)《蜀山劍俠傳》道“飛(fei)雪(xue)連天射白鹿，不及還珠一卷書(shu)!” 金(jin)庸(yong)所指(zhi)的(de)環珠，就(jiu)是大名鼎鼎的(de)武(wu)俠大宗師，咱們的(de)長壽老鄉還珠樓主(zhu)(zhu)(1902—1961)。
詳情 >>長(chang)(chang)壽(shou)，曾經長(chang)(chang)期擁有(you)一個吉祥而響亮的(de)(de)名字：樂昌。 對于長(chang)(chang)壽(shou)而言，這是一段(duan)塵封(feng)已久、鮮為人知的(de)(de)歷史(shi)。不(bu)管是權威的(de)(de)《大清一統志》、《四川通(tong)志》、《重慶府(fu)志》，還是通(tong)行的(de)(de)康熙、光緒、民國和(he)當代(dai)《長(chang)(chang)壽(shou)縣志》，都(dou)只字未提樂昌之名。因而，長(chang)(chang)壽(shou)曾經設置樂昌縣的(de)(de)史(shi)實，成了(le)當今長(chang)(chang)壽(shou)人的(de)(de)集體失(shi)憶。
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