鳳鳴山中學校園(yuan)文(wen)化解(jie)讀(du)文(wen)稿

(第二稿)

李永明

第一部分：理念解(jie)讀

1、辦學理念： 群(qun)鳳和鳴 天健地坤

群鳳(feng)和鳴，既有內涵之考究，復有意象之豐(feng)美。鳳(feng)而成群，鳴而相(xiang)和，教(jiao)學氛圍之濃厚，歷歷如在(zai)目前矣。

天(tian)(tian)健(jian)(jian)(jian)地(di)坤(kun)，源(yuan)自(zi)《易經》。天(tian)(tian)健(jian)(jian)(jian)，謂以天(tian)(tian)體運(yun)行(xing)之勁健(jian)(jian)(jian)為榜樣(yang)，意在(zai)提倡自(zi)強不息之奮斗精神;地(di)坤(kun)，言以大地(di)質地(di)之厚重為楷模，旨在(zai)推崇(chong)厚德載物之道德風(feng)范。天(tian)(tian)健(jian)(jian)(jian)與地(di)坤(kun)，乃鳳(feng)中學子之培養(yang)準則，一者陽剛，一者厚重，素為君子之尺度，成(cheng)功之密碼。

群鳳(feng)和鳴(ming)，天健地坤，意在昭(zhao)示(shi)鳳(feng)中人(ren)才蔚起，其所造就(jiu)者，乃自(zi)強(qiang)不息厚(hou)德載物之(zhi)君子(zi)，骎(qin)(qin)骎(qin)(qin)然迥出(chu)乎恒流之(zhi)右(you)，故爾最(zui)切校園(yuan)之(zhi)文化(hua)，實為鳳(feng)中所獨有，足(zu)顯學校之(zhi)愿景，獨具特出(chu)之(zhi)魅力。如此辦學理念，氣象雄(xiong)渾博(bo)大，內涵精(jing)粹透辟，秉(bing)此辦學，鳳(feng)中興矣。

2、學校精神： 志存高遠 鳳翔九天(tian)

志(zhi)存高遠，語出諸葛孔明，堪作育(yu)(yu)人之(zhi)(zhi)本。志(zhi)者，氣之(zhi)(zhi)帥也。人若立志(zhi)，則(ze)萬難(nan)不(bu)辭(ci)，百折不(bu)撓，天日可貫，何事不(bu)成。觀古今之(zhi)(zhi)成大事業大學(xue)問者，莫(mo)非志(zhi)存高遠者。培高遠之(zhi)(zhi)志(zhi)，育(yu)(yu)超(chao)世(shi)之(zhi)(zhi)才，實為(wei)學(xue)校之(zhi)(zhi)職責。

鳳翔九天，乃志(zhi)(zhi)存(cun)高遠之形象(xiang)描(miao)述。古(gu)者鳳鵬為一，大鵬展翅，云翼蔽(bi)空，馭風振翅，俯視人(ren)寰，其雄放豪邁氣象(xiang)，最能(neng)激勵學子懷抱(bao)青云之志(zhi)(zhi)。鳳者，百(bai)(bai)鳥(niao)之王，鳳鳴沖天，百(bai)(bai)鳥(niao)隨焉，故鳳翔九天，實有人(ren)杰輩出(chu)之昭示。

志(zhi)存高遠，方(fang)可翱翔(xiang)九天。鳳(feng)(feng)中由(you)弱(ruo)而強(qiang)，豈非志(zhi)存高遠耶(ye)?鳳(feng)(feng)中英(ying)才蔚起，豈非鳳(feng)(feng)翔(xiang)九天耶(ye)?

3、校訓： 尚(shang)雅尚(shang)慧(hui) 至善至真(zhen)

尚雅(ya)(ya)(ya)尚慧，意在(zai)以雅(ya)(ya)(ya)通慧，以慧成(cheng)雅(ya)(ya)(ya)。一如校賦所主張者：“仰鳳凰(huang)(huang)之修容，涵育優雅(ya)(ya)(ya);萃鳳凰(huang)(huang)之智慧，镕鑄(zhu)雄強。行而求雅(ya)(ya)(ya)，雅(ya)(ya)(ya)至則(ze)慧達;學而生慧，慧成(cheng)而雅(ya)(ya)(ya)彰”。

至(zhi)(zhi)善(shan)至(zhi)(zhi)真(zhen)(zhen)，意(yi)謂道德修養，達于至(zhi)(zhi)善(shan);知識積累，達于至(zhi)(zhi)真(zhen)(zhen)。至(zhi)(zhi)善(shan)，最(zui)完善(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)境界;至(zhi)(zhi)真(zhen)(zhen)，極精湛之(zhi)(zhi)(zhi)程度。至(zhi)(zhi)善(shan)，是中國傳(chuan)統教育(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)最(zui)高(gao)追求。《禮記(ji)·大學(xue)》：“大學(xue)之(zhi)(zhi)(zhi)道，在(zai)明明德，在(zai)親民，在(zai)止(zhi)于至(zhi)(zhi)善(shan)。”至(zhi)(zhi)真(zhen)(zhen)，是中國先賢讀書治學(xue)之(zhi)(zhi)(zhi)最(zui)高(gao)主張。蘇東坡之(zhi)(zhi)(zhi)“熟讀深(shen)思子自知”，陸九淵(yuan)之(zhi)(zhi)(zhi)“涵(han)泳工夫興味長”，無(wu)一不求真(zhen)(zhen)知灼見。

優(you)雅于外，智(zhi)慧乎中(zhong)，德臻至善，知(zhi)窮至真。鳳中(zhong)校(xiao)訓，可謂盡善盡美矣。

4、課程文化： 天(tian)高地闊 鳳舉鸞(luan)翔

天(tian)高(gao)地(di)(di)闊，其義(yi)兩層。一(yi)則(ze)喻知識之(zhi)(zhi)浩瀚無盡。《荀子(zi)·勸學(xue)》曰(yue)：“不(bu)登高(gao)山，不(bu)知天(tian)之(zhi)(zhi)高(gao)也;不(bu)臨深(shen)谷，不(bu)知地(di)(di)之(zhi)(zhi)厚也;不(bu)聞先王(wang)之(zhi)(zhi)遺(yi)言，不(bu)知學(xue)問(wen)之(zhi)(zhi)大也”。二則(ze)喻發展(zhan)之(zhi)(zhi)空間(jian)無限。蒼穹高(gao)迥(jiong)如(ru)斯，大地(di)(di)遼闊如(ru)斯，好風應時而至，自可回翔天(tian)地(di)(di)之(zhi)(zhi)間(jian)。天(tian)高(gao)地(di)(di)闊，既有學(xue)問(wen)之(zhi)(zhi)勉勵，復有未(wei)來之(zhi)(zhi)期待。

鳳舉(ju)鸞(luan)翔，可作(zuo)兩解。一(yi)喻學(xue)習氛(fen)圍(wei)之濃(nong)郁。鳳凰差(cha)池其羽，振翅高(gao)飛(fei)，鸞(luan)鳥(niao)鼓翼撲地(di)，奮(fen)翼垂(chui)天(tian)。莘莘學(xue)子，比學(xue)趕幫(bang)，爭先(xian)恐后，當(dang)作(zuo)如是觀(guan)。 二喻優(you)秀人才(cai)之眾(zhong)多(duo)。鳳凰，鳥(niao)中之王，喻人中之杰。鸞(luan)，鳳之別(bie)稱(cheng)，并(bing)稱(cheng)鸞(luan)鳳。鳳凰高(gao)飛(fei)，鸞(luan)鳥(niao)回翔，鳳中之濟(ji)濟(ji)多(duo)士，盛況亦(yi)當(dang)如此。

玉石并雕而同光，鳳鸞聯翩而群起，鳳中之課(ke)程文化(hua)，其如是乎!

5、育人目標： 丹心雅(ya)意 雛鳳(feng)清聲

丹心(xin)(xin)雅意，謂(wei)(wei)德(de)行之(zhi)高(gao)尚，才(cai)具之(zhi)懿美。丹心(xin)(xin)，猶言赤子之(zhi)心(xin)(xin)，即(ji)純正凈潔(jie)之(zhi)心(xin)(xin)。心(xin)(xin)者(zhe)，心(xin)(xin)靈也。中(zhong)國(guo)儒家崇尚誠意正心(xin)(xin)，所(suo)謂(wei)(wei)正心(xin)(xin)，無(wu)非(fei)凈化心(xin)(xin)靈。故此(ci)處之(zhi)丹心(xin)(xin)，實指崇高(gao)之(zhi)道(dao)德(de)境界(jie)。雅意，高(gao)雅之(zhi)情趣，謂(wei)(wei)人之(zhi)文化品位(wei)與精神氣質。蘇東(dong)坡謂(wei)(wei)“腹有讀書氣自華”，是知雅意源于學(xue)養，非(fei)由天生，所(suo)謂(wei)(wei)“學(xue)而(er)生慧(hui)(hui)，慧(hui)(hui)成而(er)雅彰”者(zhe)也。故雅意者(zhe)，才(cai)具出眾之(zhi)代(dai)稱(cheng)耳。

雛鳳清(qing)聲(sheng)，脫胎于李商隱之(zhi)“桐花萬里丹山路，雛鳳清(qing)于老鳳聲(sheng)”，謂才華出眾，超越前賢，成就卓著，后來居上。雛鳳，喻學子優異。清(qing)聲(sheng)，喻德才高美。校賦“高岡和鳴，聲(sheng)雍雍聞于曠野;碧空回(hui)翥，羽獵獵沐于朝陽。”其是之(zhi)謂乎!

丹心(xin)(xin)雅(ya)意(yi)是因，雛(chu)鳳清(qing)聲(sheng)是果。德才而稱丹心(xin)(xin)雅(ya)意(yi)，是為教學(xue)(xue)質量之要求;成(cheng)就而享雛(chu)鳳清(qing)聲(sheng)，是為學(xue)(xue)子前(qian)途之期望。此(ci)一育人目標(biao)，意(yi)象(xiang)內蘊，獨(du)標(biao)異格，置諸巴渝，堪稱上品。而恂(xun)恂(xun)師長甘(gan)作蠟(la)燭，照亮(liang)后生，其(qi)精神之可嘉(jia)，則自在其(qi)中矣。

第二部分：校(xiao)門解讀

6、學校正(zheng)校門(men)： 丹(dan)鳳門(men)

丹(dan)鳳(feng)之名(ming)，意象(xiang)豐融，底蘊殷厚，別有深意，不可不解(jie)。

丹鳳(feng)(feng)(feng)(feng)二字(zi)，丹乃萬色之(zhi)首，鳳(feng)(feng)(feng)(feng)為百鳥(niao)之(zhi)王，喻指杰出人物。孔子稱鳳(feng)(feng)(feng)(feng)，故(gu)鳳(feng)(feng)(feng)(feng)為文化象征。玄(xuan)鳥(niao)生商(shang)，故(gu)鳳(feng)(feng)(feng)(feng)有神秘力量(liang)。鳳(feng)(feng)(feng)(feng)鳴(ming)周興，故(gu)鳳(feng)(feng)(feng)(feng)寓蓬勃氣勢(shi)。鳳(feng)(feng)(feng)(feng)凰涅盤，故(gu)鳳(feng)(feng)(feng)(feng)為吉祥(xiang)之(zhi)物。門以丹鳳(feng)(feng)(feng)(feng)命名(ming)，頗有吉祥(xiang)厚重、神圣莊重之(zhi)感。

此丹鳳(feng)(feng)門，背(bei)倚(yi)鳳(feng)(feng)鳴(ming)秀峰，眼觀歌樂煙嵐，居高臨(lin)遠，氣度軒(xuan)昂，昭示乃傳道授業解惑之所，實乃鳳(feng)(feng)鳴(ming)山(shan)中學(xue)之標志景觀。校名(ming)鳳(feng)(feng)鳴(ming)，門稱丹鳳(feng)(feng)，梧(wu)桐茂矣(yi)，醴泉澈矣(yi)，雛鳳(feng)(feng)鳴(ming)矣(yi)，高飛九重，為期何遠。

7、后校門：青梧門

前門丹鳳，后門青梧(wu)(wu)，丹鳳青梧(wu)(wu)，堪(kan)稱(cheng)絕配(pei)。

一則獨(du)具意象之美(mei)。梧桐蒼蒼，偉儀(yi)凌(ling)霄，葉若碧云，遮天(tian)蔽日。復有成群丹(dan)鳳(feng)，立于枝頭，青紅相間，分外醒(xing)目。時或(huo)群鳳(feng)翔集，盤旋和鳴，嚶嚶成韻(yun)，悅人耳目。如此意境，豐美(mei)何比!

二則頗有文(wen)化(hua)內涵。鳳不(bu)離梧，梧不(bu)離鳳，鳳凰非(fei)(fei)梧桐(tong)不(bu)棲，梧桐(tong)因鳳凰而茂(mao)，自具一種人文(wen)精神(shen)。既然，鳳凰可比學(xue)子(zi)，梧桐(tong)堪喻(yu)校園(yuan)，則學(xue)子(zi)非(fei)(fei)鳳中不(bu)讀，鳳中因學(xue)子(zi)而興，不(bu)亦宜乎!

三(san)則表現超(chao)凡自(zi)(zi)信。古諺云：“栽下梧(wu)(wu)桐樹，自(zi)(zi)有(you)鳳凰(huang)來(lai)”。梧(wu)(wu)桐既(ji)已茂矣，何(he)愁(chou)(chou)鳳凰(huang)不(bu)至(zhi)。鳳中既(ji)已興矣，何(he)愁(chou)(chou)學(xue)(xue)子不(bu)來(lai)。校門既(ji)名青(qing)梧(wu)(wu)，則于教學(xue)(xue)水平(ping)之自(zi)(zi)信，自(zi)(zi)在不(bu)言(yan)之中。

四(si)是象喻高(gao)尚人(ren)格。鳳凰(huang)神物，非(fei)梧不棲，則梧桐秉(bing)性，斷非(fei)尋常。天質森(sen)森(sen)，孤高(gao)百尋。凌(ling)宵不屈(qu)，四(si)無附枝。歲老而根(gen)彌壯，陽驕而葉更蔭。吾人(ren)修身(shen)，若(ruo)能仰慕梧桐，汲(ji)取精(jing)神，必能提升境界矣。

五則蘊含美好(hao)祝愿。鳳(feng)鳴(ming)梧桐巔，居高聲(sheng)自遠。青(qing)梧名門，孤高可(ke)想;丹鳳(feng)和鳴(ming)，聞者必(bi)彰。就(jiu)讀(du)鳳(feng)中，如鳳(feng)棲青(qing)梧，雍(yong)雍(yong)之聲(sheng)，必(bi)聞遠近矣。

第三部分(fen)：建(jian)筑解讀(du)

8、初中部：鳳鳴樓

鳳(feng)鳴(ming)，有英才奮(fen)起與運勢勃興(xing)氣象。

《詩經(jing)·大雅·卷阿》云：“鳳凰鳴矣(yi)，于彼(bi)高岡(gang)。梧桐生(sheng)矣(yi)，于彼(bi)朝陽。菶菶萋(qi)萋(qi)，雝雝喈喈。”此詩宗(zong)旨(zhi)，在求(qiu)賢士，故(gu)鳳凰之鳴，乃喻人杰出世。

《國語·周(zhou)語》載：“周(zhou)之(zhi)(zhi)興也，鸑(yue)鷟(zhuo)(yuèzhuó)鳴(ming)(ming)于岐山。”鸑(yue)鷟(zhuo)，鳳凰之(zhi)(zhi)別名。鳳鳴(ming)(ming)岐山，乃(nai)稀(xi)有吉兆，預示周(zhou)室將興，統領天下。故鳳凰之(zhi)(zhi)鳴(ming)(ming)，有運勢勃興之(zhi)(zhi)意。

此樓乃初(chu)中部(bu)，則其鳴(ming)之(zhi)鳳，必也(ye)雛(chu)鳳。雛(chu)鳳，喻青少年(nian)之(zhi)才俊(jun)。雛(chu)鳳之(zhi)鳴(ming)，清麗嘹亮，悅耳(er)動聽，每能超(chao)邁前賢，所謂雛(chu)鳳清于老鳳聲也(ye)。

鳳凰(huang)之鳴(ming)(ming)，意在翱(ao)翔。鳴(ming)(ming)是(shi)前(qian)奏，飛(fei)是(shi)目標(biao)。《詩經?邶風?燕(yan)(yan)燕(yan)(yan)》“燕(yan)(yan)燕(yan)(yan)于飛(fei)，下上(shang)其音”，此之謂也(ye)。鳳凰(huang)之飛(fei)，非只繞樹(shu)三匝，必(bi)(bi)也(ye)奮(fen)翼(yi)九(jiu)霄。鳴(ming)(ming)必(bi)(bi)驚人，飛(fei)必(bi)(bi)沖天，樓名鳳鳴(ming)(ming)，深意在此。

9、高中部(bu)：鳳翔樓

鳳(feng)翔，有(you)群鳳(feng)奮飛與人才輩出(chu)之磅礴氣(qi)象。

鳳(feng)翔(xiang)，本義為鳳(feng)凰盤旋飛翔(xiang)，后(hou)衍生(sheng)多(duo)義。一為天下(xia)太(tai)平之(zhi)景象(xiang);二為圣人出世之(zhi)象(xiang)征;三為君子得用之(zhi)吉兆。此處之(zhi)鳳(feng)翔(xiang)，喻莘莘學生(sheng)，修(xiu)身(shen)問學，志(zhi)存(cun)高遠，如鳳(feng)之(zhi)翔(xiang)。

《說(shuo)文解字(zi)》釋鳳(feng)(feng)云：“出于(yu)東方君子(zi)之國，翱翔四海之外。鳳(feng)(feng)飛(fei)，群鳥(niao)從以(yi)萬(wan)數”。故(gu)鳳(feng)(feng)凰之飛(fei)翔，非一(yi)鳳(feng)(feng)獨翔，乃(nai)群鳳(feng)(feng)共飛(fei)，喻人才風起，如鳳(feng)(feng)翔鸞舉。

上(shang)古鳳(feng)鵬(peng)同(tong)物，觀大(da)鵬(peng)之(zhi)(zhi)飛，可知鳳(feng)凰之(zhi)(zhi)翔(xiang)。《莊子·逍(xiao)遙游》云：“鵬(peng)之(zhi)(zhi)背，不(bu)知其幾千(qian)里(li)也(ye);怒而飛，其翼(yi)若垂(chui)天(tian)之(zhi)(zhi)云。鵬(peng)之(zhi)(zhi)徙(xi)于南溟也(ye)，水擊三(san)千(qian)里(li)，摶扶搖(yao)而上(shang)者九萬里(li)。”故鳳(feng)凰之(zhi)(zhi)飛翔(xiang)，乃馭風而起，直上(shang)九霄，喻鳳(feng)中(zhong)之(zhi)(zhi)人才，獨超眾類，不(bu)同(tong)凡響(xiang)。

鳳翔(xiang)樓為高中(zhong)部，求學問道(dao)之忙(mang)碌，人(ren)才噴涌之期望，皆在鳳翔(xiang)二字之中(zhong)。

10、體(ti)育館： 鳳凌館

鳳(feng)凌(ling)，乃鳳(feng)凰(huang)凌(ling)云(yun)之縮寫(xie)，展鳳(feng)凰(huang)高飛之氣勢。

體育(yu)館(guan)以鳳(feng)(feng)凌(ling)(ling)命名，形(xing)(xing)似神(shen)合，氣韻飛動，堪稱雙(shuang)美。其(qi)形(xing)(xing)也，屋頂如(ru)雙(shuang)翅，外(wai)墻(qiang)似羽毛，宛如(ru)鳳(feng)(feng)凰之沖霄凌(ling)(ling)云(yun)，翱翔九霄。其(qi)神(shen)也，有筋(jin)骨之強健(jian)，顯胸襟之雄豪(hao)，呈志向之高(gao)遠。此鳳(feng)(feng)凌(ling)(ling)館(guan)，既得鳳(feng)(feng)凰之形(xing)(xing)象，復得鳳(feng)(feng)凰之神(shen)韻，觀其(qi)形(xing)(xing)而(er)知(zhi)其(qi)意，知(zhi)其(qi)意而(er)敬其(qi)形(xing)(xing)，可謂形(xing)(xing)神(shen)兼備矣。

11、行(xing)政(zheng)樓： 鳳(feng)霄(xiao)樓

鳳霄，具(ju)鳳翔九霄之意境(jing)。

鳳翔九霄也，水擊三千里(li)外，翼若垂(chui)天(tian)之云，俯(fu)瞰(kan)人(ren)間萬(wan)象，其磅礴(bo)氣(qi)勢，罕有其匹。

鳳(feng)(feng)(feng)天(tian)路上(shang)鳳(feng)(feng)(feng)霄(xiao)樓(lou)，丹(dan)鳳(feng)(feng)(feng)青梧一(yi)望收。鳳(feng)(feng)(feng)霄(xiao)樓(lou)踞(ju)校園高處，處青梧門(men)側，菁菁校園，盡(jin)收眼底(di)。鳳(feng)(feng)(feng)霄(xiao)樓(lou)乃學校中(zhong)樞(shu)，思想火花碰撞于斯，發展決(jue)策運籌(chou)于斯，教學質量管控于斯，命名鳳(feng)(feng)(feng)霄(xiao)，使(shi)命擔當，盡(jin)在(zai)其中(zhong)。

12、行政(zheng)樓(lou)一樓(lou)：勵鳳廳

勵鳳(feng)者，磨礪學(xue)(xue)子(zi)陶鑄人(ren)才之(zhi)(zhi)謂(wei)也。勵鳳(feng)樓者，莘(xin)莘(xin)學(xue)(xue)子(zi)磨礪品(pin)節涵養學(xue)(xue)識之(zhi)(zhi)樓也。勵鳳(feng)之(zhi)(zhi)道，在生本教育，鼓勵學(xue)(xue)子(zi)自學(xue)(xue)互(hu)學(xue)(xue)、展示(shi)提升，致力啟動潛能(neng)，獲(huo)得自學(xue)(xue)能(neng)力。古語云“授人(ren)以(yi)魚，不如授之(zhi)(zhi)以(yi)漁”，其是(shi)之(zhi)(zhi)謂(wei)乎!

13、行政(zheng)樓(lou)(lou)二(er)樓(lou)(lou)：鳴鳳(feng)廳

鳴鳳(feng)，和鳴之(zhi)群鳳(feng)也。群鳳(feng)之(zhi)和鳴也，嚶(ying)嚶(ying)然(ran)，嗈嗈然(ran)，清亮婉麗，此伏彼(bi)起，如(ru)此氛圍(wei)，甚可樂也。

群鳳和鳴，非為鳴而(er)鳴，乃(nai)有為而(er)鳴。不只(zhi)“嚶(ying)其(qi)鳴矣，求其(qi)友(you)聲”，更在“出自幽谷(gu)，遷于喬木”。古語云“獨學(xue)而(er)無友(you)，則孤陋而(er)寡聞”，唯有交相(xiang)問(wen)(wen)難，刨根問(wen)(wen)底，慎思明辨，切(qie)磋(cuo)琢磨，方可享洙泗(si)春風之(zhi)樂(le)，獲(huo)源(yuan)頭(tou)活(huo)水之(zhi)方。

鳴鳳樓(lou)(lou)者(zhe)，實乃修德、勵志、講學、精(jing)進之樓(lou)(lou)也。

14、行政樓三樓： 吟鳳廳(ting)

吟鳳者(zhe)，鳳凰之鳴(ming)如吟唱誦讀也。

鳳凰(huang)之(zhi)(zhi)吟(yin)也，音色多飽滿圓潤，聲調(diao)有(you)抑揚頓挫，學術報(bao)告識見(jian)之(zhi)(zhi)高(gao)妙與演講之(zhi)(zhi)精(jing)彩，庶幾近之(zhi)(zhi)。學問之(zhi)(zhi)研(yan)討，或探賾索隱(yin)，或鉤(gou)深(shen)致遠，多真(zhen)知(zhi)灼見(jian)，成一家之(zhi)(zhi)言，每能開人茅塞，啟人思維，鳳凰(huang)之(zhi)(zhi)吟(yin)，當(dang)如(ru)是也。

15、行政樓(lou)四樓(lou)：翥鳳廳

翥(zhu)鳳(feng)者，放飛鳳(feng)凰之(zhi)(zhi)謂也。學(xue)(xue)由(you)師授，術(shu)由(you)己出，故學(xue)(xue)術(shu)之(zhi)(zhi)道，以學(xue)(xue)為先。學(xue)(xue)術(shu)報告，往往延請名師，傳道解惑，內容豐富，異彩紛呈，新(xin)見迭(die)出，勝義如云，實乃(nai)提高教學(xue)(xue)質(zhi)量之(zhi)(zhi)法寶(bao)，成(cheng)就(jiu)學(xue)(xue)子未來之(zhi)(zhi)資具，豈(qi)非(fei)翥(zhu)鳳(feng)之(zhi)(zhi)舉耶(ye)?

16、鳳儀亭(ting)

鳳(feng)(feng)(feng)儀，鳳(feng)(feng)(feng)凰(huang)(huang)來儀之(zhi)濃縮。《尚書(shu)·益稷》載：“簫韶九(jiu)成，鳳(feng)(feng)(feng)凰(huang)(huang)來儀。” 簫韶，虞(yu)舜之(zhi)音樂。九(jiu)成，樂曲之(zhi)九(jiu)章(zhang)。來儀，前(qian)來隨樂起舞，展(zhan)示儀容之(zhi)美(mei)。故(gu)鳳(feng)(feng)(feng)儀，本指鳳(feng)(feng)(feng)凰(huang)(huang)之(zhi)儀態，多喻優雅之(zhi)氣質。

尚雅(ya)(ya)尚慧，乃鳳(feng)中校訓之特色。鳳(feng)儀亭(ting)者(zhe)，意在汲(ji)取鳳(feng)凰容(rong)儀，涵育優雅(ya)(ya)氣質，培養(yang)高超智慧，彰(zhang)顯鳳(feng)中風采。

17、鳳馨閣

鳳馨，非固定(ding)詞(ci)組，實可解作鳳中之辦學水準，內秉異質，外溢芳馨也。

鳳(feng)(feng)(feng)馨閣，乃鳳(feng)(feng)(feng)中主題文化與精神風貌之(zhi)(zhi)(zhi)薈萃勝地。六柱(zhu)鼎峙，共承一閣，頂(ding)天立地，氣度(du)弘張，造(zao)型之(zhi)(zhi)(zhi)陽剛大(da)氣，盡(jin)顯(xian)鳳(feng)(feng)(feng)中之(zhi)(zhi)(zhi)雄闊也(ye)。柱(zhu)鐫箴(zhen)言，勸誡勉(mian)勵(li)，曰(yue)(yue)(yue)孝曰(yue)(yue)(yue)仁，曰(yue)(yue)(yue)信曰(yue)(yue)(yue)恒，曰(yue)(yue)(yue)善(shan)曰(yue)(yue)(yue)真，曰(yue)(yue)(yue)雅曰(yue)(yue)(yue)慧，點評注釋(shi)，多出勝解，口誦心記，澡雪精神，文化之(zhi)(zhi)(zhi)博大(da)精深，彰顯(xian)鳳(feng)(feng)(feng)中之(zhi)(zhi)(zhi)內(nei)美也(ye)。頂(ding)壁彩繪(hui)，畫以傳道(dao)，或(huo)丹鳳(feng)(feng)(feng)朝陽，或(huo)鳳(feng)(feng)(feng)舉鸞翔，或(huo)鳳(feng)(feng)(feng)翔九天，意蘊豐美，寄望(wang)殷殷，氣質之(zhi)(zhi)(zhi)優(you)雅清芳，昭(zhao)示鳳(feng)(feng)(feng)中之(zhi)(zhi)(zhi)鼎盛(sheng)也(ye)。

18、鳳鳴苑(yuan)中廳(ting)

中廳呈(cheng)長方(fang)形，既有(you)采(cai)光(guang)通風之(zhi)實(shi)用，復有(you)天(tian)圓(yuan)地方(fang)之(zhi)講(jiang)究，更有(you)外圓(yuan)內方(fang)之(zhi)寓示(shi)。圓(yuan)以應世，方(fang)以修身，此(ci)誠成功學之(zhi)精義也。

廳中(zhong)遍植苗木，蔥郁蓊蔚(yu)，潤眼安心，可增益校(xiao)園(yuan)之(zhi)幽雅(ya)。翠竹之(zhi)寒(han)暑(shu)不屈(qu)，六塵不染，中(zhong)空(kong)外直，高(gao)(gao)風亮節;玉蘭之(zhi)高(gao)(gao)大挺拔(ba)，素雅(ya)樸實，潔白清(qing)芳，知恩圖報;桂(gui)花(hua)之(zhi)淡雅(ya)絕塵，花(hua)蕊皎潔，香氣馥(fu)郁， 折桂(gui)之(zhi)喻，皆(jie)有助于品節之(zhi)修養。

中(zhong)廳墻壁，鐫刻十(shi)二(er)生(sheng)(sheng)肖圖，可謂別出心裁。蓋十(shi)二(er)生(sheng)(sheng)肖，為中(zhong)國古有(you)之(zhi)(zhi)(zhi)計時方法，似有(you)韶華易逝之(zhi)(zhi)(zhi)提醒，時不再來之(zhi)(zhi)(zhi)忠告。且十(shi)二(er)生(sheng)(sheng)肖，各有(you)特征，長短優有(you)，對照反省，有(you)助道德(de)之(zhi)(zhi)(zhi)修養，學業(ye)之(zhi)(zhi)(zhi)精進，朝乾夕惕，臻于至善。

19、鳳翔苑中廳

廳中刻梅(mei)蘭(lan)竹(zhu)菊(ju)桃李(li)蓮松之(zhi)(zhi)圖案。梅(mei)之(zhi)(zhi)傲雪凌寒，蘭(lan)之(zhi)(zhi)幽雅(ya)淡泊，竹(zhu)之(zhi)(zhi)超塵絕(jue)俗，菊(ju)之(zhi)(zhi)素(su)雅(ya)堅貞(zhen)，桃之(zhi)(zhi)芳菲嫵媚，李(li)之(zhi)(zhi)花(hua)白(bai)如雪，蓮之(zhi)(zhi)出泥不染(ran)，松之(zhi)(zhi)挺拔偉岸(an)，無不給人心理之(zhi)(zhi)暗示。古(gu)語云：“其志潔，故(gu)其稱(cheng)物(wu)芳”。八類植物(wu)，皆富(fu)人文底蘊，獨具精神(shen)魅力，倘(tang)能悠(you)游其間(jian)，涵泳品(pin)味，必大有助于人格(ge)之(zhi)(zhi)熏(xun)育陶冶(ye)。

20、鳳馨道(dao)

鳳馨大道(dao)者，乃(nai)前后校門連(lian)接教學樓與運動場之(zhi)中軸大道(dao)。

鳳馨之(zhi)(zhi)義，似有四(si)層(ceng)。一(yi)則(ze)言鳳凰形態(tai)之(zhi)(zhi)絢(xuan)麗。鳳凰五色(se)交輝，

光(guang)彩照人，以通感觀之(zhi)(zhi)，自有韻味之(zhi)(zhi)馨香。二則言(yan)鳳(feng)凰德(de)質之(zhi)(zhi)芬芳。鳳(feng)凰非(fei)梧桐不棲(qi)，非(fei)醴泉(quan)不飲，其專一執(zhi)著，率性任真，自有德(de)性之(zhi)(zhi)馨香。三則言(yan)辦學理念(nian)之(zhi)(zhi)善(shan)美。鐫刻雅(ya)慧善(shan)真四(si)字，彰顯“尚(shang)雅(ya)尚(shang)慧、至善(shan)至真”之(zhi)(zhi)校(xiao)訓，自有文(wen)化(hua)之(zhi)(zhi)馨香。四(si)則言(yan)教(jiao)學質量之(zhi)(zhi)超(chao)群(qun)。刻畫(hua)鳳(feng)舉鸞翔之(zhi)(zhi)圖案，象喻人才(cai)輩出之(zhi)(zhi)校(xiao)園，自有成果之(zhi)(zhi)馨香。

由(you)形而神，由(you)表而里，清(qing)芳四溢，是為鳳馨(xin)。

21、方塘(池)醴泉(quan)(池)

校園鑿池(chi)(chi)，有建筑之考究，乃風水(shui)(shui)(shui)之必需(xu)。中(zhong)國(guo)風水(shui)(shui)(shui)，講究依山臨水(shui)(shui)(shui)，藏風納氣。實則風仰山藏，氣由(you)水(shui)(shui)(shui)出。校園無溪河之利，何妨(fang)鑿池(chi)(chi)蓄(xu)水(shui)(shui)(shui)。水(shui)(shui)(shui)池(chi)(chi)雖小，實可(ke)納千頃之汪洋，增四時之爛漫。

一泓清池(chi)，飾以假山(shan)，奇石墨黑(hei)，層疊如書(shu)，厚(hou)重有質。池(chi)如鑒開(kai)，風生漣漪，天光云影，共相(xiang)徘徊，學(xue)海蒼茫(mang)，渺無涯際，其形態神韻，恍若方(fang)塘(tang)半畝(mu)，依稀書(shu)卷半開(kai)，故名方(fang)塘(tang)也。

池名醴(li)泉(quan)，清冽之泉(quan)水也。醴(li)泉(quan)乃鳳凰之飲用(yong)，水質之甘美可想。醴(li)泉(quan)乃知識之源泉(quan)，流水之不竭必(bi)然。

方塘(tang)與(yu)醴泉，相(xiang)輔相(xiang)成(cheng)，相(xiang)映成(cheng)趣。朱(zhu)熹謂“問渠哪得清如(ru)(ru)許，為有源(yuan)頭活水來”，方塘(tang)與(yu)醴泉，其形各異，神髓相(xiang)通，渾然如(ru)(ru)一也。

22、鳳池

鳳(feng)池(chi)之名，意(yi)境優美，內蘊宏深，寄望殷切，堪稱(cheng)鳳(feng)中文(wen)脈(mo)之淵。

一則鳳池(chi)乃鳳凰(huang)棲息之所。鳳池(chi)，字面含義為(wei)鳳凰(huang)飲(yin)水之池(chi)，因(yin)鳳凰(huang)非(fei)醴(li)泉不飲(yin)，則池(chi)水之清澈(che)凈(jing)潔(jie)，絕(jue)無雜質，自在情理之中。

二則鳳(feng)池(chi)(chi)乃鳳(feng)凰飛(fei)翔終點(dian)。鳳(feng)池(chi)(chi)，亦可解為天(tian)池(chi)(chi)。鳳(feng)即(ji)鵬，鵬飛(fei)終點(dian)，名為南(nan)(nan)溟，南(nan)(nan)溟者(zhe)天(tian)池(chi)(chi)也。

三則鳳(feng)池(chi)喻(yu)學子理想(xiang)目標。鳳(feng)池(chi)，乃鳳(feng)凰池(chi)之簡稱(cheng)。鳳(feng)凰池(chi)本皇(huang)宮水池(chi)，因皇(huang)家專用，君比鳳(feng)凰，故名。鳳(feng)凰池(chi)畔，置中書(shu)省，起草詔書(shu)，掌管機要，接(jie)近(jin)皇(huang)帝，素為權力中樞。故鳳(feng)池(chi)之名，可喻(yu)學子之無量前程。

鳳(feng)池(chi)(chi)(chi)解(jie)為鳳(feng)凰之(zhi)飛(fei)翔(xiang)終(zhong)點，最(zui)切命(ming)名之(zhi)用(yong)心。池(chi)(chi)(chi)畔鐫刻明(ming)人解(jie)縉詩曰：“斫削群才(cai)到(dao)鳳(feng)池(chi)(chi)(chi)，良(liang)工良(liang)器兩(liang)相資。他年好攜朝天去，奪(duo)取蟾宮(gong)第一(yi)枝。”鳳(feng)池(chi)(chi)(chi)之(zhi)命(ming)名用(yong)心若(ruo)斯，鳳(feng)中學子豈可不奮(fen)發踔厲而折桂(gui)蟾宮(gong)耶(ye)?

第四部(bu)分(fen)：雕塑壁(bi)畫解讀

23、行政樓前： 青云(yun)之志

彩霞映空，丹鳳(feng)相(xiang)偎，羽翼齊(qi)開，霓裳起(qi)舞，首喙相(xiang)親(qin)，其鳴(ming)嚶(ying)(ying)嚶(ying)(ying)。鳳(feng)本(ben)神異(yi)之(zhi)物，況是群鳳(feng)。鳴(ming)聲(sheng)嚶(ying)(ying)嚶(ying)(ying)成韻，況是和鳴(ming)。故群鳳(feng)和鳴(ming)之(zhi)雕塑，既有(you)造(zao)型(xing)之(zhi)美，又有(you)內涵之(zhi)豐。

 群鳳(feng)和鳴(ming)，乃(nai)鳳(feng)中之象征。群則鳳(feng)鸞成群，象喻群英薈(hui)萃。鳳(feng)乃(nai)百鳥之王，象喻人才(cai)優異。和則此(ci)伏彼起(qi)，象喻合力凝聚。鳴(ming)必

雍雍鏘鏘，象喻雄姿英發(fa)。

群鳳(feng)和(he)(he)鳴(ming)(ming)，志(zhi)在(zai)九霄。群鳳(feng)和(he)(he)鳴(ming)(ming)是現(xian)狀，志(zhi)在(zai)九霄是理(li)想。故(gu)此(ci)雕塑，宜(yi)取(qu)意“窮且益堅，不墜青云(yun)之(zhi)志(zhi)”，命名青云(yun)之(zhi)志(zhi)，以彰顯其神髓。且青云(yun)之(zhi)志(zhi)，與“群鳳(feng)和(he)(he)鳴(ming)(ming)，天(tian)健地坤”之(zhi)辦學(xue)理(li)念，正(zheng)可互相銜(xian)接發明。

24、鳳(feng)翔(xiang)樓(lou)高中部中庭：鳳(feng)凰涅槃

奮翼赴(fu)火，火光熊熊，昂首蒼穹，死而復生。

鳳凰涅槃(pan)之雕塑，形象逼真，氣韻飛動(dong)，情(qing)感充(chong)沛，寓意(yi)深(shen)刻，既可感知(zhi)(zhi)鳳凰自焚之掙(zheng)扎煎熬，亦可感知(zhi)(zhi)寂滅再生之豪(hao)邁(mai)自信(xin)，意(yi)在引領鳳中學(xue)子脫(tuo)胎換骨(gu)，破繭成(cheng)蝶。

鳳(feng)凰(huang)浴火，不畏痛苦(ku)，義(yi)無反顧(gu)，視死如(ru)歸，死而后(hou)生，此(ci)種境界，實(shi)為鳳(feng)中學(xue)子人(ren)人(ren)所應有(you)。奉(feng)此(ci)涅槃之(zhi)精神，磨礪意志，精進學(xue)養，則高考(kao)折(zhe)桂，何難之(zhi)有(you)。諺云(yun)“寶劍鋒(feng)從磨礪出，梅花香自苦(ku)寒來”，其鳳(feng)凰(huang)涅槃之(zhi)謂乎!

25、鳳(feng)鳴(ming)樓初中部(bu)中庭：鳳(feng)逐青天(tian)

雙足錐地，鼓翼(yi)如(ru)云，躍躍欲飛，鳳沖九霄(xiao)。人梯相接，奮力追逐，壯思奮飛，蟾(chan)宮(gong)折桂(gui)。此鳳逐青天之(zhi)雕塑(su)也。

雕塑之(zhi)構(gou)思也，匠心獨(du)運(yun)，看(kan)似異想天開(kai)，實在情理之(zhi)中。老年(nian)(nian)(nian)托舉(ju)中年(nian)(nian)(nian)，中年(nian)(nian)(nian)推升青年(nian)(nian)(nian)，因合力之(zhi)凝聚，得薪(xin)火(huo)之(zhi)傳(chuan)承，遂(sui)乃鯉魚躍于龍門，鸞鳳(feng)翔于霄(xiao)漢。此鳳(feng)中學子之(zhi)大幸，亦鳳(feng)中師長(chang)之(zhi)最可敬者(zhe)。鄭板(ban)橋(qiao)詩云“新竹高于舊竹枝，全憑(ping)老干為扶持(chi)。來(lai)年(nian)(nian)(nian)再有新生(sheng)者(zhe)，十丈龍孫繞鳳(feng)池。”其鳳(feng)中師長(chang)之(zhi)贊佩乎!

26、鳳馨閣內：鳳舉鸞翔

鳳凰高飛(fei)，鸞(luan)(luan)鳥回翔(xiang)，翩翩起舞，熠熠朝(chao)陽(yang)。此鳳舉鸞(luan)(luan)翔(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)浮雕也。鳳舉鸞(luan)(luan)翔(xiang)，以鳳鸞(luan)(luan)之(zhi)(zhi)(zhi)飛(fei)翔(xiang)，比學風之(zhi)(zhi)(zhi)濃厚，喻(yu)英才(cai)之(zhi)(zhi)(zhi)輩出，既(ji)托重任于師長，又寄熱望于學子。鳳之(zhi)(zhi)(zhi)舉矣(yi)，鸞(luan)(luan)之(zhi)(zhi)(zhi)翔(xiang)矣(yi)，人(ren)杰蔚矣(yi)，鳳中興矣(yi)。

27、梯坎旁文化墻(qiang)：鳳鳴(ming)高岡(gang)

以鳳馨(xin)道為中軸，右(you)則壘石為山，峰(feng)巒疊嶂，左(zuo)則浮雕懸(xuan)墻，山形嵯峨，成(cheng)構鳳鳴高岡之藝術整體。

鳳鳴高岡，取材于(yu)《詩經(jing)·大雅(ya)·卷阿》之(zhi)“鳳凰鳴矣(yi)，于(yu)彼(bi)高崗。梧桐生矣(yi)，于(yu)彼(bi)朝陽。”原詩本意，謂(wei)圣(sheng)賢出世(shi)，當(dang)求而用之(zhi)。

鳳鳴(ming)，切學(xue)校(xiao)之名(ming)。鳳，乃鳳中(zhong)人之化身(shen)。鳴(ming)，喻鳳中(zhong)人之風貌。高岡(gang)，喻鳳中(zhong)之優長。鳳中(zhong)之辦學(xue)水(shui)準(zhun)，堪稱教(jiao)育之“高岡(gang)”。

唯(wei)其(qi)為“高(gao)岡”也，群鳳(feng)和鳴，其(qi)鳴嚶(ying)(ying)嚶(ying)(ying)，其(qi)聲(sheng)自遠，引人(ren)注目。

鳳(feng)鳴(ming)高岡，有磅礴氣勢，有雄闊(kuo)境界，最能代表鳳(feng)中氣質，亦最能展示鳳(feng)中形象也。

28、行政樓前壁畫：人中鳳子智慧高岡

文化(hua)巨匠，人中(zhong)(zhong)鳳(feng)(feng)凰。嘉德懿行，智慧高岡。此人中(zhong)(zhong)鳳(feng)(feng)子之(zhi)文化(hua)墻也。精選古今中(zhong)(zhong)外(wai)文化(hua)名(ming)人二十(shi)位而細刻(ke)慢(man)琢(zhuo)，肅穆古樸(pu)，典(dian)雅雋永(yong)，如群鳳(feng)(feng)聚(ju)首，聯翩起舞，珠聯璧合，美不勝(sheng)收。意在(zai)啟迪鳳(feng)(feng)中(zhong)(zhong)學人，集鳳(feng)(feng)凰之(zhi)靈秀，承先賢之(zhi)文脈，登智慧之(zhi)高岡，成(cheng)人中(zhong)(zhong)之(zhi)鳳(feng)(feng)子也。

29、中庭：鳳翔九(jiu)天

九天寥闊(kuo)，浩(hao)瀚無垠。晴空(kong)萬里(li)，霞光(guang)萬道。群(qun)鳳和鳴，翩(pian)翩(pian)起舞。此鳳翔九天之大型浮雕也。

浮(fu)雕之(zhi)(zhi)造型也，正方(fang)形(xing)之(zhi)(zhi)墻體，中心鏤(lou)空成圓，象喻天(tian)(tian)圓地方(fang)，頗切鳳(feng)翔九天(tian)(tian)之(zhi)(zhi)主題。古有傳說，天(tian)(tian)分九重。九天(tian)(tian)者，天(tian)(tian)之(zhi)(zhi)最高層也，極言高不(bu)可測。鳳(feng)翔九天(tian)(tian)，喻高遠之(zhi)(zhi)志向與宏大之(zhi)(zhi)目標。

30、中(zhong)庭：丹鳳朝陽

日出杲杲，天(tian)宇(yu)蒼(cang)蒼(cang)。丹鳳(feng)成群，直沖九霄。且(qie)歌且(qie)翔，同沐(mu)霞光。此丹鳳(feng)朝(chao)陽之浮雕也。

 丹(dan)鳳(feng)(feng)朝(chao)陽(yang)(yang)，喻(yu)才遇良機，宏圖大展，久(jiu)為(wei)中國完美吉(ji)祥、前(qian)途光(guang)明之(zhi)意(yi)象(xiang)。丹(dan)鳳(feng)(feng)者(zhe)，首翼皆赤(chi)之(zhi)鳳(feng)(feng)凰也。朝(chao)陽(yang)(yang)者(zhe)，面(mian)向太陽(yang)(yang)而朝(chao)拜(bai)也。古人(ren)尚赤(chi)，故(gu)丹(dan)鳳(feng)(feng)與太陽(yang)(yang)之(zhi)赤(chi)，均有(you)吉(ji)祥美好意(yi)味。

丹鳳朝陽之構圖，象征盛(sheng)世清明，人(ren)杰輩出，對鳳中(zhong)而言(yan)，既含祝愿(yuan)，亦有期(qi)盼(pan)。

31、鳳(feng)翔樓(lou)高(gao)中部(bu)：鳳(feng)舞鸞歌

朝陽(yang)初升(sheng)，天(tian)朗(lang)氣清。鸞(luan)(luan)鳳翱翔，瑞靄呈祥。鳳凰時舞(wu)，鸞(luan)(luan)鳥高歌(ge)。此鳳舞(wu)鸞(luan)(luan)歌(ge)之雕塑也(ye)。

鳳舞(wu)鸞歌(ge)，源于《山海經》“鸞鳥自歌(ge)，鳳鳥自舞(wu)”，此(ci)情(qing)此(ci)景，和樂無窮，久為中國太(tai)平(ping)盛世(shi)之贊美。

鳳(feng)也(ye)鸞(luan)也(ye)，鳳(feng)中(zhong)人(ren)(ren)之化(hua)身;舞(wu)(wu)也(ye)歌也(ye)，鳳(feng)中(zhong)人(ren)(ren)之作為。師者(zhe)(zhe)傳道授業(ye)，學(xue)者(zhe)(zhe)修(xiu)德進學(xue)，校園蓊蓊然，弦歌悠(you)悠(you)然，生(sheng)機(ji)盎盎然，人(ren)(ren)才蒸(zheng)蒸(zheng)然，此(ci)鳳(feng)舞(wu)(wu)鸞(luan)歌之象也(ye)。

按：極樂世界，改為太平盛世。

五、補充內容

32、學生食堂(tang)：練實堂(tang)

練(lian)實(shi)(shi)二字(zi)，取自《莊子(zi)·秋水》鳳(feng)凰“非(fei)梧桐不止,非(fei)練(lian)實(shi)(shi)不食(shi),非(fei)醴(li)泉不飲。”練(lian)實(shi)(shi)，竹(zhu)實(shi)(shi)也，俗(su)稱竹(zhu)米，即(ji)竹(zhu)子(zi)所(suo)結(jie)之子(zi)，因(yin)其潔白如練(lian)，營(ying)養豐富(fu)，故稱。以練(lian)實(shi)(shi)名(ming)食(shi)堂，最為貼切。蓋練(lian)實(shi)(shi)乃鳳(feng)凰專享之食(shi)，而鳳(feng)凰乃鳳(feng)中(zhong)學子(zi)之喻。

33、鳳怡樓下鳳笙(sheng)亭(ting)楹聯

鳳翼自恢張，時(shi)逐扶搖登(deng)浩(hao)瀚(han);

笙歌何(he)嘹亮，頻吹雅頌壯雄渾。

此為楹(ying)聯(lian)之(zhi)鶴頂(ding)格，上(shang)(shang)下聯(lian)首字合為鳳笙二字，直切鳳笙亭之(zhi)名(ming)。上(shang)(shang)聯(lian)言鳳中學子志向雄奇，定會(hui)扶搖直上(shang)(shang)，如大(da)鵬之(zhi)展翅(chi)九天，施(shi)展宏偉(wei)抱負(fu)。下聯(lian)言鳳中學子雖德(de)(de)才俱(ju)佳，但(dan)仍須(xu)修德(de)(de)進(jin)學，積蓄能量，確(que)保(bao)更上(shang)(shang)層樓，實現理(li)想。上(shang)(shang)聯(lian)注重(zhong)未(wei)來前程，下聯(lian)強調眼前修煉(lian)。

34、鳳(feng)儀亭楹聯兩幅

非梧桐不(bu)止，非醴(li)泉不(bu)飲;

唯道(dao)德是修，唯學養是求。

此聯以贊美鳳(feng)(feng)凰(huang)(huang)之(zhi)(zhi)獨立(li)不(bu)群，引出鳳(feng)(feng)中學子之(zhi)(zhi)人格理想。鳳(feng)(feng)凰(huang)(huang)既已“非梧(wu)桐不(bu)止非醴(li)泉(quan)不(bu)飲”矣，則鳳(feng)(feng)中學子必(bi)以道(dao)德(de)之(zhi)(zhi)修(xiu)煉(lian)與學養之(zhi)(zhi)追(zhui)求為己任。就格律言之(zhi)(zhi)，未遵常軌，然而意當如此，此黃山谷所謂“寧律不(bu)協，不(bu)使句(ju)弱”也(ye)。

鳴彼高岡，如聞鼙鼓;

遷斯喬木，自(zi)啟神思。

此聯以鳳凰之(zhi)鳴(ming)于(yu)高(gao)岡遷于(yu)喬(qiao)木，引出鳳中學(xue)子之(zhi)奮(fen)發有(you)為與(yu)崇高(gao)理想(xiang)。聞(wen)鳳凰之(zhi)鳴(ming)于(yu)高(gao)岡也，如聞(wen)催人奮(fen)進之(zhi)鼙鼓;觀(guan)鳳凰之(zhi)遷于(yu)喬(qiao)木也，自開翱翔九霄之(zhi)奇思妙想(xiang)。

2014年10月11日(ri)星期六(liu)

說(shuo)明：凡(fan)拉(la)紅之處，均為新(xin)增內容;楹聯書寫懸掛，不用(yong)標(biao)點(dian)符號。