古往今來，關于養生之道的論述可謂多矣。其實，眾多的養生之道，歸結起來只有一道：善養者壽。

“盈縮之期，不但在天。養怡之福，可得永年。”曹操《龜雖壽》中的這幾句名言，實可看成是中國養生理論的濃縮。由此看來，人的健康長壽，除了先天因素，關鍵還在一個“養”字。

咱們長壽，是中國當前唯一以“長壽”命名的城市，堪稱中國的長壽原鄉。養生長壽文化，是長壽最為重要的特色文化。如何挖掘和弘傳“善養者壽”的長壽文化精髓，菩提山文化旅游景區正在打造的萬壽寶典，可以算得上是一個有益的探索。

挖掘佛教文化中的長壽文化，傳承長壽文化中的佛教文化，這是菩提山萬壽寶典的特色定位。之所以說是特色，是因為全國還沒有一個旅游景區，推出這樣的文化旅游景點；之所以說是特色，是因為佛教文化中的長壽文化博大精深，能夠給人意想不到的啟迪；之所以說是特色，是因為佛教高僧中高壽者眾，佛教文化中的長壽文化早成“善養者壽”的最佳注腳。

享年101歲的國民黨元老陳立夫，晚年將其養生之道概括為八個字：“養身在動，養心在靜”。可見，動以養身，靜以養心，是陳立夫對養生之道的切身體會，也是中國傳統養生之道的獨特見解。

陳立夫強調的養身與養心，在佛教養生文化中，集中體現為“佛家四食”：段、觸、思、識。所謂段食，就是人們日常的飲食活動；所謂觸食，是指人們接觸外物時產生的感受；所謂思食，是指人們受到各種外部影響而產生的思維活動；所謂識食，是指人們深藏不露的潛在意識。按照佛教經典的記載，“佛家四食”能夠“資益眾生，令得住世，攝受長養”，這是釋迦牟尼生前關于健康長壽之道的忠告。

按照中國傳統的觀念，吃入口中的食物才稱食，于是，飲食的講究，成為中國廣為流行的養生之道。可是，佛家的觀點卻把食物和感受、思維、潛意識合稱為四食，這是對“食”這一概念的全新闡釋。“佛家四食”提醒人們，人的健康長壽，飲食只是一個因素，由觸、思、識三食而構成的精神因素，或許是影響人們健康長壽更為重要的因素。考察中國歷代高僧中百歲以上的壽星，其成功的養生之道，皆可從“佛家四食”中找到答案。

也許，在一些人看來，“佛家四食”之說，顯得冷僻深奧，不易把握。其實，個中的道理無非是提醒人們要身心并養而達到身心快樂。

嚴守四食，善養身心，歸根到底，是可以培養出人們的道德崇高感和身心愉悅感，這就是“善養者壽”的奧秘。難怪，中國古代先賢留下了這樣一個值得人們琢磨領悟的提醒：“養德養生，無二術也。”

                                                                                                                                                              2015年4月